第70章 酥桂酋长的惊诧

生番澳龙人的房屋对于中国人而言太过逼仄、昏暗，但澳龙人在其中将息怡然自得，颇有一种金窝银窝不如狗窝的姿态。
不过酋长的房屋一般会比普通的住家更大一些，这不是因为酋长们在权势与财富上具有优势，而是因为酋长的家同时也是会客之地。
可能有些人想象不到，澳龙人这样的狩猎采集人群也是有商人的——只要有交换需求，携带货物去外地交换的职责就会自然产生。
就像澳龙人各部各社生活在不同的地域环境之中，有些靠海的可以轻易获得贝壳、海兽皮及更多的海产品；靠山麓的则可以收获更多的橡果、栗子、榛子等坚果；周边猎物丰富的则有更多的毛皮和肉食；除此之外，还有一些则是方便获得燧石与黑曜石……
这些部社之间便自然而然地会有交换的需求，有时候澳龙人会直接以物易物，有时候则用贝壳来作为通货，这便导致靠海的氏族会更“富裕”一些，就像卫边社明显比狮渊塔社更大、人口更多。
郑克殷与一众随从既然得到了酥桂酋长的许可，便在老阿公的引导下俯首走进酋长的房屋，也没客气，进屋之后一屁股就坐在地上。
澳龙人的房屋没有窗洞，采光全靠门洞，这使得郑克殷等人的确难以看清酥桂酋长的面容，只是感觉到这是一个还算健壮的男人，声音厚实，应该是个不错的领导者。
“酥桂酋长，我很高兴能够见到你。”郑克殷向对方说道。
酥桂酋长却似乎有些犹豫，“我还以为是柯东社的商人？但你们的模样和衣服，我从来没有见过。”
郑克殷实诚地应道：“诚实地说，我们是明人，但我们并非有些歹人说的那样是‘归来的死神’，我向你的人民展现了这一点，便得到了他们的认可，受他们帮助来到这里。”
澳龙人的酋长远非专制国王，只是各自村社中负责为大家做决定的人，因而澳龙人的酋长需要得到人民的认可，而不是反过来。
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既然现在是人们带明人来见酋长，说明人们也承认明人是好人。
当然，酋长还是值得尊敬的对象，因而郑克殷立即做出手势，让随从将一个大篮子放在地上，推至酋长面前。
“这些是表明我们诚意的礼物，”郑克殷说道，“酋长可以通过礼物判断我们是怎样的人。”
篮子之中有切削得极圆的木珠子串成的项链，有铜铁制成的剪刀、镜子、铃铛，还有一匹棕红色的棉布。
毛兴则恰到时机地走上前去，也用澳龙话参与对话，“酋长，我来给你展示一下这些东西是怎么用的。”
毛兴从篮子中取出铜铃，捏起来摇了摇，便发出清脆的啷啷之声，令酋长瞪大了眼睛；毛兴又取出剪刀以及一根熊草茎，握着箭刀，将那茎轻易地剪成两段；最后则是镜子，由于屋内昏暗，毛兴便迎入门洞的光，反射到屋顶上。
“这个叫镜子，其实是用来看自己的脸的，人看着镜子，就像看着水里的倒影一样。”
“太神奇了……”酥桂酋长已经几乎说不出话来，“你们是强大的巫公，我们从未见过的强大。”
郑克殷笑道，“你可以这么认为。这些东西在我们那儿可以做出成千上万件，我们那儿还有数不尽的橡果，以及这种甘甜美妙的粥水。”
说罢，郑克殷又命随从取出酒袋和小木杯，倒了一点红酒，交给酋长。
酋长接过，看了一眼木杯里的酒水。
“尝尝。”郑克殷引导道。
酋长举起来喝下去，而后不自觉地咳了咳，就跟人第一次喝酒的反应一样。
“这粥水，烧得我的胸和喉咙有点烫……”
红酒已经是偏“冷”的酒水了，很少有人会觉得入喉的红酒像白酒那么火辣。
酋长镇静一点之后问道：“不过，它的味道怎么这么甜？”
“这种粥水，是用我们的紫色水果熬成的，”郑克殷解释道，“那种水果我们叫做葡萄，我家有一大片地专门种植葡萄，即使直接吃都非常甜美。
“但葡萄水份很足，熬成粥水之后还能长期保存，既可以给我们甜味，又可以用于解渴。”
酋长叹道：“这简直是古狼神的馈赠……所以，你们其实是某种兽神的后裔？”
这一思路超出了郑克殷的预期，却又很快令郑克殷觉得非常合理——
澳龙人所崇信的神灵皆是动物形态，三大始祖神分别是土狼、鹰和蜂鸟，而剿灭死神危卫的英雄神革弩则是游隼，因而见到拥有不可思议的巫术力量的明人时，很自然就会认为明人是一种动物神的后代！
“龙的后代，”郑克殷忽然想到了这个词，“龙，是一种带有胡须和翅膀的大蛇，它上天下地，呼风唤雨，无所不能。
“你的确可以认为我们明人是龙的子孙。”
酋长感叹道：“龙……原来还有这么强
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