第85章 用宗教说服番人

所谓新的指示，自然是让澳龙人学会定居务农。
“原来如此……可是，司长，你是巫公吗？”列阿潜半信半疑地问道。
郑克殷笃定地点了点头，“我所掌握的神圣知识与世界真理，大约要比整个扶桑任何一族的任何巫公都要多。
“比如，你知道从我们这里东行八千里路，会遇到什么人吗？”
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列阿潜首先就不明白“八千里”到底是多远的距离，只好摇了摇头。
“是一群皮肤的颜色介于苍白与粉红之间的人，他们之中有的人有黄色的头发，或是蓝色眼眸，他们叫做英吉利人。”
郑克殷即使用真实的知识告诉列阿潜，列阿潜也没法确信是真是假。
但这番话果然还是把列阿潜唬住了。
“没想到司长的法力如此强大……”列阿潜叹了口气，“好吧，至少你说的话肯定比阿爸的话更好。古狼神的教诲，我会遵行。”
郑克殷对此深感欣慰。
“既然如此，我会再派会讲澳龙话的农吏过来，让他耐心地指导你。
“小米、小麦就和橡子一样，会自己长出来，使我们能够食用，只是橡子长在树上，小米和小麦长在地上。
“我们要做的是，是清理土地，这一部分已经有人帮你做好了，甚至已经帮你犁地翻土了，接下来你要做的便是播种、施肥、灌溉。
“只要你对你的田用心，它就会给你回馈以丰收。古狼神的教导，是真的对我们人类好。”
这下子列阿潜彻底信服了，连连答应郑克殷，自己会对田地用心。
更加幸运的是，因殖民司鼓励汉民帮助番民邻居打理田地，实际上列阿潜的那几亩田已经种上了一部分——列阿潜带郑克殷去看时，郑克殷便发现不多不少正好是两成的面积。
这些邻居是不是也有点不太聪明的样子，毕竟按照规定，帮忙的邻居能得到的是收成的两成，而不是两成田地的收成……
“不过你的情况特殊，如果你发现自己遇到困难了，你可以分更多的收成给你的邻居，让他们多帮忙，我想他们一定会愿意的。”郑克殷最后嘱咐道。
这一次的问题，也令郑克殷有了新的思路。他特地在回合儒城之后前往三狼祠堂拜祭。跪在古狼神的塑像之前，郑克殷也得以放空自己做些思考。
这种新的思路，也该是他早就想到了的——绝大多数古代人尤其是下层人都是迷信的，若是他能搬出番人们所信仰的神，尤其是主神古狼神，番人必会更大程度地配合他的工作。
列阿潜那样的人不会只是孤例，在原世界线西班牙人殖民加利福尼亚之时，加利福尼亚各族原住民也必是遇到了精神与观念上的困境。
西班牙传教士们粗暴地否定了他们的神，将祂们斥为叫人野蛮愚昧的偶像，唯有十字架所代表的上帝才是宇宙间唯一的真神。
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并且为了让原住民铭记这一点，传教士们逼迫原住民们背诵教理，甚至许多概念要直接使用西班牙语，这只会令原住民更加困惑、更加痛苦，更不必说他们若是做得不好就要受到传教士们的肉体惩罚。
这是被传教所困住的原住民总想要逃离的一大原因。
相比之下，扶桑殖民司为教化番人所做的努力都显得那般温和与包容。
实际上，单是西班牙传教士内部就有不同的派别持有完全不同的态度与做法，比如说前往南美洲内陆传教的耶稣会，就不同于前来加利福尼亚的方济会。
耶稣会为了教化巴拉圭地区的瓜拉尼人，使用瓜拉尼语传教，几乎是手把手地教瓜拉尼人种田、建屋。
在葡萄牙人的猎奴队从巴西杀来的时候，耶稣会甚至会带着瓜拉尼人举枪抗击，并不顾忌原住民拿到了火器之后会对西班牙人的殖民统治产生多大的威胁。
大概也正因如此，西班牙的国王们对几乎形成“国中之国”的耶稣会非常厌恶，在原世界线的18世纪下叶，王室竟下令暴力驱逐耶稣会，将瓜拉尼人纳入西班牙王国直接的殖民管辖之下。
但得到如此温和开化的瓜拉尼人及其文化已经成势，到了现代，巴拉圭国内有超过九成人口讲瓜拉尼语，甚至比西班牙语还多，以至于成为巴拉圭的国家官方语言和通用语言！
耶稣会的传教方式是有效的，但郑克殷既是要开宗立派，并不打算逼迫番民学习中国古代官方主流思想，也即是儒学，反而可以少了很大的一个包袱。
这样一来，他可以反过来利用澳龙人等番族的神话信仰去更轻易地说服他们，甚至他相信原住民的巫公们即便不服，但若要辩经也根本辩不过他。
辩经是必经之路，只是郑克殷当下的工作太过繁忙，因而他打算在编撰语言教材
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