第115章 孔孟都称赞的良政

两场密会之后，郑克殷至少确定了对待蔡添的策略，那便是暂时维持双方表面上的礼貌，而自己该做什么便做什么，不必理会蔡添的存在。
蔡添没有做任何拉仇恨的事，他便也不能无理由地对其下手，那只会打草惊蛇。
而他回到圭谷首先要做的事，便是了解征服青丘行动中被收服并迁聚到圭谷的“青丘五社”，这五社分别为罗米社、至云社、郭根社、奥贲社、奥庄社，分别得到殖民司赐姓罗、云、郭、班和庄。
五社加在一起，总计有约九百多口人，因人口还不算太多，同时也是为了方便教化，殖民司便将他们全部迁到圭谷东北城郊的通天坊。
通天坊之名来源于当年郑克臧率明人来此开拓时所见的一棵红杉，此杉木高达十丈，明人惊为天木，认为它简直可以直通天际，便给围绕这棵神树建起的坊命名为通天坊。
这个名字与原世界线中的帕罗奥图（PaloAlto，在西班牙语中意为高大的木棍）有异曲同工之妙，甚至可以说精妙得多。
在古代汉人的思想体系之中，天是具有神圣性的，以天为名的通天坊足以令其居民骄傲。当然被强迫迁聚至此的五社番民大概尚无法理解其中的奥妙。
这一日郑克殷视察通天坊番民各里，主要陪伴的官员乃是陈梦球，除此之外郑克殷还特地把豹闪闪和蔡卓谷带上。
椰蓝社的老酋长耶律必鼎在贝林夏、宋有福于合儒办事时，是主要协助殖民司帮新来番人安顿的熟番酋长，因而也将陪行。
走出圭谷城的东北门桑泽门时，陈梦球也主动给郑克殷做了介绍。
“我了解过司长与蔡大人、李大人建起的开天坊，由于是完全新开辟之地，因而能够轻易地将各里村都安排成汉番混居格局，从而加快教化。
“但通天坊是已有十年历史的老坊，已有大片田地和里村房屋，安置青丘五社番民颇为厚工。
“我们专门挑选了未垦地，其中一些乃是有主之地，只是抛荒、搁荒而未有辟田，便须花费钱帛将其购入，这样凑出了几个新里。
“就是这样一来，这些里村离圭谷城有些距离，也须将五社番民全体迁入，便无法形成汉番混居格局。
“好家在我们圭谷开辟多年，相对安稳，不像合儒那样须专于开拓，我们殖民司的官吏便与椰蓝社做伙，花些力气指导新来番民建屋种田。”
陈梦球说得没错，单是从地图去看，郑克殷就知道除了安排给奥庄社的奥庄里就在城下，另外四社的里村都几乎要离海不远了。
为了给五社番民感到亲切，这些里的名字直接用了他们的社名，陈梦球等大人堪称温柔。
由于殖民司跤手（人手）充足，又有椰蓝社酋长与社民的协助，每里便都能有至少十名农吏对新来番民劝课农桑，教他们犁地、播种、施肥、灌溉以及煮食小米、面粉，很多时候甚至要手把手甚至亲自示范。
通天坊没有像开天坊那样有帮农者分得五分之一收成的政策，但郑克殷为了鼓励这种互助行为，也势必要提供点奖赏。
但殖民司的财政向来紧张，郑克殷看着通天坊田野中散布着的经过人工保留、修建或种植的橡树，想到中秋重阳佳节将至，很快有了主意。
“今年的橡果丰收节，我们将要求这五社把他们所得的橡果取五分之一，送给椰蓝社以表示感谢，毕竟这五社人的安定，椰蓝社是出了许多力气的。”郑克殷向陈梦球和耶律必鼎说道。
耶律必鼎闻言，惊喜地说道：“大人能有这样的心意，真是我等的福气！”
这种慷他人之慨的做法，郑克殷自认为简直是足以载入教科书的施政案例，孔孟听闻也得夸上几句——
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椰蓝社劳有所得，殖民司又不必自己解囊；至于新来五社，早在前两个月的小米与春小麦收获之后，他们就应当能够明白接下来的一年里即使他们不采橡果也根本不会饿死了，拿出五分之一的橡果感谢椰蓝社，还能促进诸社感情，何乐而不为？
这么做，每一方都能满意。通过有效组织来提升生产力，这想必就是“文明”的真谛。
既然奥庄里就在城下，郑克殷一行人便首先视察了这一里。可以说这一里从外表来看完全就是一个汉人农村，无论田地、磨坊还是村屋，都看不出一点生番味道！
不过殖民司还是给番民留下了一片广场用作歌舞、仪式和开会，那个时候，人们便能认识到，哦，原来这是一个番村。
现在奥庄里的农人大多在地里干活，现在是冬小麦的播种期，刚刚受到教化的番人看得出来手都很生，在没有协助的情况下犁不好地，麦苗不齐。
不过种田本身就是一门手艺，这也是需要经过大量的实践来掌握和提升的，唯一的问题，只是这些新来番民有没有那样的
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