第153章 收取南龙十六村：行商之歌

走在山林之中，走在河溪之畔，走在高高低低的草滩之上时，耶律睫丘偶尔唱起《雾之圣时》：
或殴尔妻，鹈鹕为之！
或殴尔妻，鹈鹕为之！
（有人在殴打你的妻子，是鹈鹕在殴打你的妻子！）
这首歌，是向雾神颂唱的，警告雾神其妻子正在遭受威胁，立即回来！
澳龙人唱起这首歌的时候，往往是在表达让人早点回家的意思。
偶尔，耶律睫丘则会在道路足够安全之时，不自觉地思考着一些问题。
在明人所称的扶桑大地，野兽繁多，飞翔的、站立的或在水塘里的鸟群可谓铺天盖地，鼠类与狐狸处处冒头，鹿、马鹿和羚羊在草滩与灌木间漫步着，时不时吃点草叶。
而如此丰富的肉食既吸引了人类，也吸引来了土狼、山狮、灰熊等最为强大的野兽。
所以，要担当行商，自身的安全必然是重大的顾虑，不过这一回扶桑殖民司给他们提供了钢铁打造的剑，也配上了强劲的弩。只要扣动扳机，弩箭便会以势不可挡的气势狠狠扎进野兽的皮肉，就连灰熊都能打倒！
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除此之外，大量的货物也不必再装在由额头扎带吊起并搭在背上的篮子，因为殖民司还给他们配上了小马驹或者驴来驮货。
听说司长与西班牙人的海商做了交易之后，还想要一种名为羊驼的动物——这是他在离开鹰阳城之前听殖民司的明人吏员们聊到的。
那种动物有点像羚羊，但没有角，也更毛茸茸，而且脖子很长。尽管大概知道羊驼的模样，但吏员们都不清楚司长想要羊驼是要做什么。
自从见过马这种“无角大马鹿”之后，澳龙人对更加新奇的各种神兽也见怪不怪了，甚至对马、牛、狗、猪、鸡这些牲畜都非常喜欢——大家都已经知道它们是干嘛用的。
牛有无穷的力气，可以拿来犁地耕田；
马的速度很快，骑起来可以日行百里；
狗据说对主人非常忠诚，对陌生人高度警惕，是看家守财的最佳奴仆；
猪和鸡都是圈养起来的猎物，需要的时候便会被人宰了吃掉……
他们蓝米道士部作为明人所说的“熟番”，都已经知道饲养动物的概念，尤其是蓝青社不少人去给郑氏牧场打工养牛，蓝大牛等人几乎把牛当成了朋友。
最近明人也因司长命令而从牛的身上取下它们长的痘汁，打在人的胳膊上，据说可以用来预防一种非常可怕的致命疾病。
啊，多么伟大的巫术！
所以现在耶律睫丘已经在期待着见到羊驼了，他和一些耶律姓族人也时常会畅想明人有如此强大的巫术，是不是能够把许许多多的本土野兽也驯服并圈养起来，从而做到产出无穷无尽的肉食？
比如鹭鹚，比如狐狸，比如马鹿，比如羚羊，甚至……山狮？
还有就是耶律睫丘刚刚唱到的鹈鹕。
想到这里，耶律睫丘又继续琢磨起了《雾之圣时》之类的小故事，到底符不符合司长从古狼神处得到的正港（正统）信仰？
司长说大洪水以前是仙人的时代，而仙人们因背德与无能引发了毁灭世界的灾难。
在大洪水过后，仙人们受伏羲与烈帝（古狼神）等大神的惩罚而变成百兽，成为动物们的始祖。按照司长的意思，嘉洲番人神话故事里的那些兽神其实都是仙人。
那鹈鹕会是什么仙人呢？雾神也是仙人吗？
耶律睫丘不知道，他要等待着司长的解答。番人们都有许许多多的问题想找司长解答。
但是仙人这种说法，也令番民们非常赞赏、非常着迷，大家都说他们一下子明白了，为什么神话里的那些动物神都是亦兽亦人的感觉。
动物神在故事中明显有着动物的特征，但其行事、生活与待人处世的感觉完全就是人嘛？
已经没人能够否认郑克殷司长是一位无比强大的巫公，他掌握着强大的巫术，又能与古狼神直接沟通，从而拥有一般人望尘莫及的知识与智慧。
与此同时，司长和先司长一样，在言行举止上与传统的澳龙巫公没有一点亲像之处，竟是那么亲近人们。相比之下，澳龙老巫公们却是那般讳莫如深，使一般的澳龙人都非常害怕他们，丝毫不敢招惹。
不过随着郑克殷司长声名日隆，耶律睫丘等番民也都开始担忧起一件事——就像郑克臧先司长作为世界上最强大的巫公而遭人毒杀那样，郑克殷司长会不会因太出风头而遭到别有用心的生番伏杀、刺杀或暗杀？
现在包括耶律睫丘在内的一大批番民行商的真正任务，便是带着司长从古狼神处得到的谶言——也即是明人对预言的称呼——去告知南方的三部胞族，那些胞族会不会非但不感激司长，反而把潜在的灾难归罪于
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