第533章 你诗写得像王维！

    看到岭南群英纷纷调转枪口，改为支持自己，陈成发出了快慰的大笑！
   想不到啊想不到！
   路大诗师也有今天！
   当初我登门拜访，你家下人说没有诗士七段不接受，有了诗士七段也只能集体求访。
   现在呢？
   众口一词，你输给我了！
   你还拽嘛？
   那天我俩比试，你看情形不对，拍拍屁股走人！
   今天现场这么多见证者，你还好意思装什么事没发生，快乐地逃之夭夭吗？
   既然输了的话，那我可就要提升一段，来到大诗师三段！
   你则降低一段，变成大诗师二段！
   从现在起，我就是岭南段位最高的大诗师！
   没想到吧？
   四位大诗师的最后一位，七律大诗师平鸿轩，小陈我还没有跟他打过照面——
   结果对方现在却已经不如我了！
   因为他和路承允一样，现在都是大诗师二段了！
   能不能和陈成我比，要比的话怎么比，都要看陈某人的心情了！
   假如平某人想要“以下犯上”的话，也可以！
   除七律以外任何诗体，你随便选！
   嗯，这么说的话，显得陈大诗师我有点怯懦，还是要说，五绝七绝五律排律——七律，随便哪个文体，陈大诗师我都可以指点你！
   “喂喂！”陈成正浮想联翩着，被七少唤回了现实。
   “咳咳。”陈成也反应过来，路大诗师还没有表态呢。
   不过，表态不表态也没有关系，公道自在人心，看看周围观众们的反应，再看看你们那边被揍得像熊猫一样的虞纯，还用多说嘛？
   “曾以新诗写，还同故卷看！
   岂无灌顶想，念我未佛缘！”路承允忽然自顾自地念了四句诗，颇有几分惆怅。
   曾经用最新潮的诗风来歌颂佛陀；
   也曾在佛经的故纸堆中寻找佛的踪迹；
   谁说我没有过被“醍醐灌顶”的想法呢？
   想必我还是没有佛缘吧！
   路大诗师的诗令人格外诧异！
   不光陈成、七少、路人，包括五律派弟子们自己都感到有些不可思议！
   因为路承允这话说得好像是……
   在佛法上也承认输给了陈成！
   单单只是诗本身的质量还好说，毕竟路大诗师的题材受限，吃了亏；
   陈成投机取巧，把一首纯粹的写景诗硬要塞进了满满了佛法！
   可是现在路大诗师甚至说，自己在佛法上也技不如人！
   这是多么让人不可思议！
   路承允哎！
   始安城中诗艺最高，佛法最高的大诗师哎！
   怎么会在两个方面同时输给一个昨天还名不见经传的人！
   而且还承认地这么干脆！
   面对弟子们的不可思议，路承允笑了笑：“如他这一番的禅理，为师似乎在一位泰斗身边听过一样的。”
   众弟子问道：“哪位泰斗？”
   还能有谁？
   王维王摩诘！
   王维老师一生留下了无数的经典之作，其抒写隐逸情怀的山水田园诗，诗中有画，画中有诗，自然最为出名。
   但是他的诗里，不光光只是风景写得好，那些看起来恬适、幽静，与陶渊明，谢灵运一脉相承，具有超逸美的诗作，其实景物不一定就是他亲眼所见（这与孟浩然老师不同），而是经过他精心编排了。
   但为什么是这样排布，而不是那样排布，或者如同自然界本身的样子——
   那就是因为他要展示他佛法的修为。
   甚至他也不是有心的，只是佛理禅机已经透入了他的骨髓，所以自然而然地挥发出来了！
   “去年王侍御来岭南的时候，你们可知道姜有望先生是如何评价他的诗作的？”路承允问道，然后自己回答道：“句句见佛心！”
   五律派弟子们讶然。
   陈成也忍不住微微点头：这位姜有望先生还真有点门道！
   王维老师的是，除了苏轼对他的评价格外出名，另外一位大家，王士禛的评价也非常精到。
   王士禛论诗主“神韵”：“神韵二字，予向论诗，首为学人指出”（《带经堂诗话》），所以他格外推崇王维，的“无迹可求”、“兴象传神”，称颂王维诗“兴会神到，自然高妙”（对孟浩然诗的评价则是“兴会超妙，不似后人章句”）。
   而他对王维老师的《辋川绝句》评价“字字入禅”，与姜有望先生说“句句见佛心”可谓英雄所见略同！
   《心经》言：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”佛教认为色空不二。色，是有颜色、有形状态的物质现象，是呈现在众人面前的万事万物;空，是空性，不是什么都没有的一潭死水式的断灭空、顽空，而是指所有事物都是各种因缘和合而生起，不能离开其他事物独立存在——
   这种不能脱离其他事物存在的特性就是空性！
   参禅是要由色悟空，通过纷纭的现象去证悟空性。
   空性就在色相纷纭之中。
   王维老师说：“浮空徒漫漫，泛有定悠悠。”(《与胡居士皆病寄此诗》)执着于空，执着于色，都是漫无着落，不能到达涅盘彼岸，只有将两者圆融起来才是透彻的禅悟！
   正是基于这样的禅学思想，王维老师的诗才“不是禅诗，胜似禅诗”！
   呈现出色空圆融的特质！
   “清昼犹自眠，山鸟时一啭。”(《李处士山居》)
   在娴静的清昼，枕边不时传来清脆的鸟鸣，为幽人的好梦平添了情韵——
   这与孟夫子“处处闻啼鸟”不同，孟老师还操心着“花落知多少”呢，王维老师却是老僧入定一般的安然！
   学人问什么是“不迁”的真谛，禅师答“一个野雀儿从东飞过西”，王维老师就像是从东飞过西的飞鸟，在“不迁”的宁静中，却又生机盎然、浑灏流转的动感之美！
   陈成听着路承允的分析，忍不住暗暗点头！
   自己当时跟着王维老师去瓦官寺谒璿上人的时候，王维老师曾作诗曰：“
   颓然居一室，覆载纷万象。
   高柳早莺啼，长廊春雨响。”
   当时一听，就觉得醍醐灌顶，格外清新——
   在寂静的室内，由静生动，欣赏莺啼柳树、雨泻长廊的动感之美，平生何等快慰！
   自己当时只想着王维老师笔法通神，却没有想到，正是在浓郁的佛教氛围中，内心才会那么平静，春雨的响声才能那样让人舒适！
   这应该是“笔法通佛”啊！
   再如险些就被陈成“剽窃”来的《山居秋暝》，在金陵吟出的时候，王维老师自己都有点怀疑此诗是陈成模仿他的语气写出来的。
   可事实上，陈成哪有这种笔力？
   既没有这种笔力，更没有那种佛理！
   空山新雨后，天气晚来秋——
   在这里，“空”山不空，“色”相纷呈，生机勃勃！
   “空山”并不是“空无一物”的空山，“空”中有明月、松树、清泉、白石、竹林、浣女、莲叶、渔舟等丰富的事物和场景，可谓“无一物中无尽藏，有花有月有楼台”(苏东坡《禅喜诗》)。
   “空”引起的不是寂灭的情思，而是蕴含着纷纭的色相和蓬勃的生机！
   在这首诗里，王维老师并没有从无色声香味触法中写“空”山，而是从有声有色处下笔！
   这种色空的圆融，就是“行到水穷处，坐看云起时”啊！
   行到水穷处，是逆流而上，逆生死烦恼之流而上，回到意识尚没有受到污染时的原点，是“色即是空”！
   由色入空！
   坐看云起时，是立足于空性的立场，看大千世界万象森罗云霞烂漫，是“空即是色”！
   由空入色！
   除了王维老师，谁还能将色与空两者完美地融合了起来？
   陈成我？
   呵呵，还是回去再修炼三十年吧！
   王老师啊王老师，你自己的学生几斤几两还不知道吗，这样的诗句，这样的思想高度，怎么回事我能写得出来的啊！
   陈成想着，且羞且愧！
   默默吟诵着“明月松间照，清泉石上流”，心中对于王维老师的推崇又上了一层！
   为什么啊为什么！
   每次一遇到这种提到自己恩师的时候——
   总要别人提起，我才能发现这诗的好处！恩师的厉害之处！
   可是换到我自己，就总觉得“司空见惯”“平平无奇”，甚至诸如孟夫子《过故人庄》王维老师《山居秋暝》等诗，因为提到的次数太多了，所以会有厌烦之感呢？
   原来是见解还不够，每次看都有新的想法啊！
   路承允大诗师对于王维老师“句句见佛心”的剖析并没有停止，却忽然转到陈成身上：“而陈梦见的诗，诸如隔花僧影淡，穿竹鸟声喧、殿古藏云气，帘高入涨痕之句，已经颇得王侍御的笔法、禅意了！”
   简单一句话就是……
   你的诗……
   写得像王维……
   陈成哑然，说我写得像王维老师？
   这还真是令人有些承担不起啊……
   他自己惊讶，听路承允的话的观众们就更加惊讶！
   陈梦见能得到王侍御的笔法，还能得到他的禅意？
   开什么玩笑呢！
   尤其是五律派的弟子们，就更加不服气！
   这小子，明明在始安遇见的时候还只会胡掰乱扯，对于佛理完全一窍不通！
   在开元寺遇到，有点长进，但也是突击看了几段佛经而已！
   他有禅意？
   见鬼了！
   对比一下人生历程，也知道如王侍御那样的“禅诗”不是一般人能够写出来的！
   王侍御为什么要写禅诗，这与他的人生境遇有很大关系，也与其人生观紧密相连。
   首先他名“维”字“摩诘”，从一出生开始光是从名字上就和佛与菩萨结下了的不解之缘！
   而陈梦见你呢？
   你老娘是梦见了佛祖还是梦见过菩萨呢？
   这一点陈成的确无所辩驳，如果老娘梦到的那颗猕猴桃没能修成正果的话……
   光是名字当然说明不了什么，一切还要和人的遭遇联系在一起。
   佛教主张去执除贪，四大皆空。王维老师少年时意气风发，豪情满怀，全无向佛意——
   而他自己也的确是这么跟陈成说的。
   你看《少年行四首》“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”
   “出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”
   “一身能擘两雕弧，虏骑千重只似无。偏坐金鞍调白羽。纷纷射杀五单于。”
   “汉家君臣欢宴终，高议云台议战功。天子临轩赐侯印，将军佩出明光宫。”
   这些诗作无不流露出王维老师侠胆忠魂，建功立业的真实内心，向佛？
   你跟佛说你要“射杀五单于”，看佛祖怪罪不怪罪你！
   即便是他出使塞外，写“大漠弧烟直，长河落日圆”的时候，你说他已经一心向佛，也肯定是不对的。
   陈成不承认王维老师是“天生佛缘”“定有宿慧”的，他也有着七情六欲，感情丰富，曾经鲜衣怒马，幻想驰骋疆场。
   但仕途的沉浮，经历的坎坷，使得他的思想发生了变化。
   命运压人，如之奈何？
   当王维老师惆怅地说“昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。路傍时卖故侯瓜，门前学种先生柳”(《老将行》)的时候，心中肯定是一种“壮志难酬”的不甘，以及时运不济的无奈！
   年岁渐高，思想日趋平淡，总有报国之志，想要“试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。愿得燕弓射天将，耻令越甲鸣吾君。莫嫌旧日云中守，犹堪一战立功勋”——
   又怎么可能做到呢？
   这与少年行时的“纵死侠骨香”已经完全不同了，别说“一战立功勋”了，都没有过“一战”呢，侠骨怎么香得起来呢？
   纵然王维老师活的憋屈，张丞相去世之后，他在京都只能小心谨慎地做人，甚至要与李林甫相互“唱和”，可是陈成也绝不会轻视他！国事动乱，世俗浑浊，你能强求他一个读书人做什么呢？
   于是他终究厌倦了官场，崇尚虚静，一切的一切，都不要过于执拗了！
   就好像他晚年写的那首《酬张少府》“晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林，松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深”——
   完全是这一生最终走向佛的心路历程的真实写照！
   这些，陈梦见经历过吗？
   你有何德何能，像王维！
   面对众人的不信任，陈成唯有苦笑。
   你们以为我没有过，其实你们何曾知道：
   我曾经跨过山和大海，
   也穿过人山人海！
   我曾经拥有着一切，
   转眼都飘散如烟！
   我曾经失落失望失掉所有方向
   直到看见平凡才是唯一的答案！
   “我以前达到过的高度，”陈成心想：“可比王维老师潇洒多了。”
  


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