第131章 女人呐！
在感慨“祖产”已经变成“公共资源”之后，陈成三人步入报恩寺。(更新快的小说网站，新书网 xinshuW。Com)
缜密起见，也让江森到报恩寺中的药房问问有没有卖九里香、白茅花的。
寺庙在古代的地位很特殊，不仅是大和尚和尚修行的地方，同时也是大地主，还可以是大货物商品集散地，可以是哲学讲堂，可以是客店，甚至还可以举办……
评花榜这种文艺汇演活动。
寺庙拥有的田地往往很广大，向寺庙交租的佃户群体也非常可观。
尤其是遇到推崇佛教的皇帝如梁武帝、武则，对寺庙的赏赐无度，庙产就更加可观。
你要梁武帝那么多次出家为僧，最后又让大臣们“众筹”把自己赎回来，肯定是很崇信佛教了。
可实情未必如此。
看印度的达摩大师漂洋过海，来到中国，可向梁武帝传授最纯正的佛法时，根本话不投机，达摩只能渡江而去，在北朝的少林寺才真正扎根了下来。
老奸巨猾的梁武帝可能只是看到了信仰和舆论的力量，想要借助佛教的势力，使自己获得了信仰上的合法性。
出于这种目的，在他即位之后，才利用政治权力，广泛宣扬佛教，甚至将佛教从底层百姓的传习，提高到国家层面。
这样他的权力便与佛教紧密相连，有点西方中世纪“君权神授”的意思。
梁武帝一而再、再而三地往寺庙里跑，出家为僧是假，炒作宣传佛教才是真。
这样做，佛教信众都支持自己，不是佛教徒的人也琢磨着要不要赶个时髦，学习一下皇帝陛下的癖好。
梁武帝这样做就实现了这些人信服自己的统治，支持梁朝。
“南朝四百八十寺”便是这么来的，而且那时候报恩寺就已经很重要了，只是还不叫这个名字而已，前身东吴赤乌年间建造的建初寺，是洛阳白马寺之后中国的第二座寺庙，也是南方的第一座佛寺，梁武帝时叫长干寺，到陈宣帝时因为那个荒诞不经的故事才成了报恩寺，并扩建成了眼前的规模。
如今，不仅是商旅聚集地，外地冉了异乡，也爱寄宿在寺中禅房。
陈成正是想到这一关节，才让江森去探查一下的。
毕竟，杀手也是有可能住在寺庙里了，大和尚们慈悲为怀，看到一个受赡人，又容易爱心泛滥，报恩寺离“街”的确不远，能逃到这里合情合理。
事关自己的生命安全，陈十一郎必须心谨慎。
巧得很，不多远，陈成和“赤练仙子”便撞见了迎面而来的“昭阳仙子”刘昭阳，“昭阳仙子”昨晚表演忘词跑调，可以是出了很大的糗。
这一下子就让她先前“四项满分、总榜第一”的惊艳表现黯淡了不少，大家都知道原来“昭阳仙子”并不是样样全能的，也会犯错。
反倒是李季兰这种弃权的行为，虽然惹了众怒，排名也降下去了，可是众人都不摸不到她的底，反而“无当的人设还没有崩。
不定真像花榜报宣传的那样——根本不在乎让一轮分呢。
别看昭阳仙子昨晚受挫，可看到了赤练仙子，还是一瞬间就端了起来，翘起下巴，修长的脖子伸得像鹅似的，表达自己的矜持与自信。
李季兰伸出兰指，指着刘昭阳道：“你……”
刘昭阳以为自己的妆容或者打扮有什么不妥，可又不能在竞争对手面前露怯，下巴翘得更高：“我怎的？”
“你这簪子好看。”李季兰赞美了一声。
“哦？”刘昭阳倒是没想到“李莫愁”竟然夸赞自己的首饰，稍微受宠若惊，伸手摸了摸头上的金累丝镶宝嵌玉簪：“也就一般般吧。”
是“一般般”，实际上内心乐开了花，暗赞这妞果然识货，这柄平插的簪子，簪首中部镶嵌一块三角形镂空的“双鸾鸟牡丹花”纹玉饰，缠枝牡丹纹占据全托，左右两侧各有一鸾鸟。左侧的鸾鸟为头下尾上展翅飞翔状，右侧的鸾鸟站立状，敛翅回首。用料扎实，巧夺工，格外不凡。
刘昭阳原是不舍得轻易示饶，但今的第一名势在必得，故此也将压箱底的好东西全拿出来了，珠光宝气，插得满头都是，“李莫愁”竟然一眼就能从这里面认出最值钱、最精致的那一柄，果然有眼力！
刘昭阳有些惺惺相惜之感，可脸上却不肯表现出来，打量着李季兰的装束，也暗暗感叹“我见犹怜”，嘴上却道：“莫愁妹妹的四蝶银步摇也精致好看，只是在金玉衬托之下，雪花银未免稍显黯淡。”
李季兰头上插着的自然是陈贡献出来的第四只银步摇，原本她是格外喜欢的，可是对比刘昭阳的金累丝镶宝嵌玉簪，果然似有不如，可一时又不知怎样回应，看向陈十一郎——
“哦！是的。”陈十一郎耸耸肩，一副很认同的样子，内心感叹一句：
女人呐！
摸摸袖子，抽出一支凤翼金步摇——在金步摇一端有一对展开的凤翼，翅翼中镶着精琢的玉片，玉片四周满饰镂空梅菊，由细金丝编织的、嵌着珠玉的穗状串饰分组下垂，如活物一般生动！
晶莹辉耀，金玉生辉！
一出手时，陈十一郎的手中仿佛加持了“金光闪闪”特效一般，连他贱贱的笑容仿佛也没有那么讨厌了，让人感到格外的英俊！
“我嘛，这玩意，咱们多的是，想戴就戴嘛！非要嫌戴着累赘，你看人家昭阳仙子姐姐不也乱七八糟地插得满头都是嘛！偏你矫情！”陈成嘴上似乎责怪着，不由分把凤翼金步摇插在李季兰如云的发髻郑
与钗细相混杂簪于发上，犹如点睛妙笔，李季兰整个人都光彩生辉起来！
看得刘昭阳仿佛都被晃得睁不开眼，不悦道：“本仙女还要去后台接着装扮呢，恕不奉陪。”
“好的。”陈成答腔道：“以愚弟愚见，和装扮相比，昭阳仙子姐姐最好去背背词，免得今又忘了词，到时候尴尬。”
“要你管！”刘昭阳大怒，气呼呼地剜了陈成一眼：“你们也别得意，虽然本仙女昨晚偶有失误，可还多过你们三分呢。”
陈成耸耸肩，依然是那副欠揍的模样：“那样的三分，我们宁愿不要。”
李季兰忍不住被他乐了，捂嘴轻笑。
没想到，刘昭阳脸色铁青了一会儿，忽然她自己也笑了：“看样子，陈郎君对自己的才华很有信心嘛。”
“不过，本仙女今也有强力后援——”
“论才学，定胜你十倍百倍！”
刘昭阳下巴翘得更高，脖子更加颀长，自信之情溢于言表。
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老奸巨猾的梁武帝可能只是看到了信仰和舆论的力量，想要借助佛教的势力，使自己获得了信仰上的合法性。
出于这种目的，在他即位之后，才利用政治权力，广泛宣扬佛教，甚至将佛教从底层百姓的传习，提高到国家层面。
这样他的权力便与佛教紧密相连，有点西方中世纪“君权神授”的意思。
梁武帝一而再、再而三地往寺庙里跑，出家为僧是假，炒作宣传佛教才是真。
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梁武帝这样做就实现了这些人信服自己的统治，支持梁朝。
“南朝四百八十寺”便是这么来的，而且那时候报恩寺就已经很重要了，只是还不叫这个名字而已，前身东吴赤乌年间建造的建初寺，是洛阳白马寺之后中国的第二座寺庙，也是南方的第一座佛寺，梁武帝时叫长干寺，到陈宣帝时因为那个荒诞不经的故事才成了报恩寺，并扩建成了眼前的规模。
如今，不仅是商旅聚集地，外地冉了异乡，也爱寄宿在寺中禅房。
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刘昭阳以为自己的妆容或者打扮有什么不妥，可又不能在竞争对手面前露怯，下巴翘得更高：“我怎的？”
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陈成耸耸肩，依然是那副欠揍的模样：“那样的三分，我们宁愿不要。”
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没想到，刘昭阳脸色铁青了一会儿，忽然她自己也笑了：“看样子，陈郎君对自己的才华很有信心嘛。”
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