第五零三章 大道启夏
开宗明义之后，李恪越来越放松。(更新快的小说网站，新书网 xinshuW。Com)
“既有实，有手有脚，五官俱全，则其有志乎当樱譬如你我，若是有实而无志，岂不是胸无大志，废人一个”
他轻笑了一声，扫过台下，神『色』渐肃“志者，道也。”
“孔子曰如日月东西相从而不已也，是道也。不毕其久，是道也。无为而物成，是道也。已成而明，是道也。无私覆，地无私载，日月无私照。”
他摇了摇头“你们以为墨者非儒，却不知之道，存于世，圣人悟，贤人观。墨者非儒，乃非儒生之表里难一，非儒礼之繁复无用。然道之悟，理之观，智者之见同也，无可非也。”
“道是无私的，无己的，无畏的，亦是无知的。他存于地，导于人心，你我之衣食住行，皆地之理也。”
“老子，道生一，一生二，二生三，三生万物。荀子曰，行有常，不为尧存，不为桀亡。墨子又言，不可为林谷幽门无人，明必见之。然而下之士君子之于也，忽然不知以相儆戒。”
“何解道影响万物，却不自变，你我身处于世，皆从之也此或使也”
“故墨子曰，亦何欲何恶欲义而恶不义。率下之百姓，以从事于义，则我乃为之所欲也。我为之所欲，亦为我所欲也。”
隆隆传声，响彻在地，围观之人不再窃语，坐席之中唯见抄录。
在此之前，人人都以为李恪会在獏川讲墨，却从未想过他的眼光早已跳出了墨。
，是哲学，且不是虚无缥缈的理论哲学，对于这个时代的人，无论是士人、农人、工人、商人，，皆是处世为饶一门大学，是实用学。
圣人之言也幸甚也
台上的李恪停了下来，他架起炉，在众目睽睽之下涮着盆，煮起茶，茶烟氤氲，仿佛茶香也在倾刻间飘『荡』在整个地。
没有人生出异议，因为他先前得太快了，传声的墨者们还在复述，正需要他做些杂事，让听者来抹平这场直播的延迟。
如此足足半柱长香。
李恪给自己勺了一盏茶，轻轻一吹，口抿下。
“我之恩师墨慎子，博文强记。百家之烂熟于心，凡世间成书之论，无有其不知不明者。我曾膝行据袖以求真理，我问他，何为志”
“他，志者，之致也。世间万物之所行，皆是志，你我口中之论断，皆是志，生老病死，春夏秋冬，皆是志。我『性』鲁钝，不明所以，故又问，如何践志”
“他笑而答曰，谨从良知。古之欲明明德于下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致之在格物。”
“我还是不解，便问，如何格物他斥我痴儿，赠我一诗曰，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。我终悟了。”
李恪站起身，紧着鹤氅，环视台下。他向前几步，扶着护栏，面向治水行来之方向。
风起，衣袂飘摇。
“古之圣贤明道。有燧氏见雷击木，钻木得火。有巢氏见洞可栖身，结草得巢。嫘祖见百兽背『毛』，取蚕绞丝。神农氏知草可医人，遂尝百草。道原来一直都在我们身边啊我们敬他，从他，为何就不敢去认识他们，而要代之以道呢”
“认识，研究，掌握，以道事人，此方为敬”
“公孙龙，白马非马，你们笑他，讽他，迫得他以诡狡之辩驳你们。此他愚耶世人愚也万物之于世，可分界门纲目科属种，你们道马便是马，若无之别，为何就无人以驽马为战”
“驽马之于战是要死饶何人敢驽马与战马无别既然有别，又何来信口雌黄，白马亦马耶”
“之道，损有余，补不足，你们以为真理，却为真理乎若真如此，人人束手，可会补你饭食此诡辩也”
“之道便在那，损，是因为我们不自知间背了，补，则是因为我们在不自知间又顺帘如何避免格物，明志也”
李恪猛地将袖袍一展，趴伏在远处的霸下便动了起来，碑楼之顶缓缓而开，竖起一枚巨大的，足有两丈余高的三棱玻璃。
它在阳光下散发着熠熠的华彩，略一调整，便投『射』出一条长长的彩虹，直『射』治水。
人群惊呼
李恪笑着坐回位置，轻笑话“看吧，我举手投足便如神般请下了虹彩，是巫术么非也，他们本就在那，在你们所见的白光之郑日有七『色』，赤橙黄绿青蓝紫。如此看来，后羿『射』日之怕是有待商榷了，若是世间真只余下一只金乌，它岂不是成了山鸡”
“日暾于东，沉于西，水自于上，流于下，地荣于春，枯于秋，夏鸟南去，冬而返何也凭高总能望远，重木却可制舟，四时星相总有常相，目极之处棋永上浮。又何也”
“我在少时，乡人皆割禾需弯腰，我便制了烈山镰，从此割禾便不需弯腰了。此后不久，又有人水总下行，我便制了这獏行，水到高处，冲击而下，不仅破了这妄言，还以水力代了人力。雁门一郡喜唤我有墨，你等可知，雁门之农一人便可精伺数顷良田”
“我背了吗若我背，何以不弃我”李恪一声长笑，那声音居然盖过了隆隆的传书声，一直传到老远。
“武王拔鼎，人尝言此人力之极，我便组了滑轮，制了龙门，人人皆可力拔千斤，多组几套，万斤之物亦可拔起。郑国疲秦，以大渠贯通关中，险使秦亡，我建兽蝎，一月贯通昭阳，润泽良田千顷。”
“我背了吗若我背，又何以不在此便收了我”
“之志，常于世，格万物，品万法，以机关复现之这，便是我的道这，便是墨家之道，既是爱人之道，又是利民之道”
“兼爱也，穷吾智而利生民也。志于上者，人敬也，志于常者，人用也，志于广者，不及人心广也诸君，华夏何从，黎庶何往，赖诸君也”
“此乃启夏之大道也”
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“孔子曰如日月东西相从而不已也，是道也。不毕其久，是道也。无为而物成，是道也。已成而明，是道也。无私覆，地无私载，日月无私照。”
他摇了摇头“你们以为墨者非儒，却不知之道，存于世，圣人悟，贤人观。墨者非儒，乃非儒生之表里难一，非儒礼之繁复无用。然道之悟，理之观，智者之见同也，无可非也。”
“道是无私的，无己的，无畏的，亦是无知的。他存于地，导于人心，你我之衣食住行，皆地之理也。”
“老子，道生一，一生二，二生三，三生万物。荀子曰，行有常，不为尧存，不为桀亡。墨子又言，不可为林谷幽门无人，明必见之。然而下之士君子之于也，忽然不知以相儆戒。”
“何解道影响万物，却不自变，你我身处于世，皆从之也此或使也”
“故墨子曰，亦何欲何恶欲义而恶不义。率下之百姓，以从事于义，则我乃为之所欲也。我为之所欲，亦为我所欲也。”
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“我之恩师墨慎子，博文强记。百家之烂熟于心，凡世间成书之论，无有其不知不明者。我曾膝行据袖以求真理，我问他，何为志”
“他，志者，之致也。世间万物之所行，皆是志，你我口中之论断，皆是志，生老病死，春夏秋冬，皆是志。我『性』鲁钝，不明所以，故又问，如何践志”
“他笑而答曰，谨从良知。古之欲明明德于下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致之在格物。”
“我还是不解，便问，如何格物他斥我痴儿，赠我一诗曰，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。我终悟了。”
李恪站起身，紧着鹤氅，环视台下。他向前几步，扶着护栏，面向治水行来之方向。
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“古之圣贤明道。有燧氏见雷击木，钻木得火。有巢氏见洞可栖身，结草得巢。嫘祖见百兽背『毛』，取蚕绞丝。神农氏知草可医人，遂尝百草。道原来一直都在我们身边啊我们敬他，从他，为何就不敢去认识他们，而要代之以道呢”
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