第三百五十二章 修行
太极玄清道修习过程从易而难，玉清境第一层境界大多数人在第一年即可修成，但往后开始，艰深困难处便显现出来，第二层一般人便要修习五年，第三层更是个分水岭，资质稍差的便一生都停滞于此，好一些的修习个五六十年也不稀奇。(更新快的小说网站，新书网 xinshuW。Com)
太极玄清道的主要修行法门，到第三层就大致传授完毕，往后更多的便是看资质高低，靠自行修为了。修行高深的师长或会指点一二，那也仅是个饶经验之谈，让弟子少走一些弯路而已。当然了，这里所谓的“弯路”，多是以百年计的。
而把太极玄清道修炼到玉清境第四层的，便是有了万法根本，可以开始同时修习其他奇术妙法以及修炼属于自己的法宝。法宝秘器一，渊源流长，神话传中诸神灵大都有各自神器，威力绝伦。而人世之间，修真炼道之士以之初掌地造化亦有莫大威力。的可以御空而行，风驰电掣，大的更能震撼地，毁山断流。
而法宝材质也是五花八门，千奇百怪，但有一点，法宝材质如何便决定了法宝修炼后威力大，若以凡铁施展“神剑御雷真诀”，还未等攻敌，那剑已与主人一起成了灰烬。
李昂对于这等修仙法门自是向往已久，如今终于能够接触，自然是用心参悟，不敢有丝毫懈怠。
但是思来想去，这《太极玄清道》的修炼之法，居然和音寺的至高法门《大梵般若》全然相反。
宋大仁传授给他的玉清境第一层在太极玄清道中本是最粗浅基本的修习法门，功用只在两个字：练气。修炼之人，静坐之下，放开心念禁制诸般烦恼，引地灵气入体行大周运转，借此与地一息，进而感悟地造化。若能引入灵气在体内连行三十六个周，则自身经脉已然稳固，可修炼更高境界。
这种修习法门，本是道教数千年来千锤百炼之法，决无任何差错疑义，但此刻张凡心中，却如急风暴雨，摇摆不停。这一切都是因为他今日ì所听到的，与当日普智和尚传给他的那套口诀，修行方式竟是截然相反。
普智传他口诀时，明明白白地告诉他，修真炼气之时，务必要斩断自身与外界一切联系，体悟自性，即所谓：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼、耳、鼻、舌、身意，无色、声、香、味、触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。（注：语出《般若心经》我会背这一段哦，不过是时候在西游记里面看到记下来的）
这般艰深枯涩的道理，别张凡自是不能理解的清楚，就是李昂也不能将佛道两家合流为一，往日里修习《金刚不坏神功》系属佛家，主外，练得金刚不坏之身，神照属道家，主内，成就一口浑厚真元，但两般修习法门根本不同，在李昂体内也是各司其职，互不干扰罢了。
李昂行走多个世界，学识渊博博，武道修行，到了后头自然是要从这些诸多流派的思想之中汲取精华，虽然李昂尚未达到这个地步，但是却也有意增加自己的底蕴，而且触类旁通，这些典籍读得多了，对于武学修养是大有增益。他可不想一个普通武夫，在大楚之中他就精研道家典籍，下第一之中更是广纳下的典籍，无论是佛道儒还是杂家，都有不浅的研究，对于佛道的渊源也知道一二，否则在下第一之中也不会有魔道之论，只是当时受了《阿鼻道三刀》的影像，有些误入歧途，而后再度回归到了佛道之中，中正平和。
佛门道家，历史悠久，老死不相往来，修真之术也各自都起源于其思想流派。以道家为例，其主旨在于一个“道”字，所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。道教则源于道家思想，便连太极玄清道的三重境界，也是以道家神话中元始尊、灵宝尊和道德尊的玉清、上清、太清，也就是俗称的“三清”法而命名。道教修真，讲究共地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力。
而反观佛门，主旨却在“事应无所住而生其心，一切万法，不离自性”。又云：何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！（注：语出《坛经行由品第一》）佛家修真，注重体悟自身，照见五蕴，“能以一般若而生八万四千智慧”，就是这个道理。
佛道思想迥然而异，修习法门自然也是背道而驰，只是数千年来各自守秘，不为人知。而李昂却知道，这两家的法门其实都是从书之中脱胎，虽然是朝着不同方向发展，但是根底确是相同，等到日后自己寻得书，自有办法将佛道合流，现在暂且如往昔那般，兼修不扰，双管齐下。
李昂自己是想的通透，可是另一边的张凡可就不一样了，他本不是什么聪慧之人，更无李昂这般学识，对于佛道两家的思源又不明所以，对于《大梵般若》和《太极玄清道》的修习之法也是强记，眼下此处只有他和李昂，李昂也是当时在场的人，凡下意识的就问道：“昂哥，这，这两个修行的法门，我到底该怎么办呐？”
李昂微微一笑，伸手在张凡的额头点零，道：“现在四下无人，你且与我也就罢了，往后千万记得不要和别人提起，我知道你性子坚韧，只是提醒你一下而已，至于修行之法，这个简单，《太极玄清道》讲开，则从外求，《大梵般若》讲关，则从内求，两者自是背道而驰，但是抛开其他不谈，两者的关窍也不过在与对毛孔灵窍的掌握罢了，你别的先不管，只用心掌控这个就好，等到你开闭自如，这两家的法门，你也就算是入门，其后的修行，我再来指点你。”
张凡似懂非懂的点零头，开始试着用这两家的法子掌控毛孔的开关闭合。
随后李昂又道：“《大梵般若》你只试着闭合毛孔灵窍即可，不需修行太深，你余毒未消，师傅还需要定期为你检查身体，镇压毒素，若是被师傅发现，你也不好解释。普智大师交代你不许告诉他人，可是师傅要是问起，你定然不知如何应答，所以最好还是不要让师傅知道。”
张凡微微一楞，不过没有多想只是顺势答应下来，自顾自的修炼去了。
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而把太极玄清道修炼到玉清境第四层的，便是有了万法根本，可以开始同时修习其他奇术妙法以及修炼属于自己的法宝。法宝秘器一，渊源流长，神话传中诸神灵大都有各自神器，威力绝伦。而人世之间，修真炼道之士以之初掌地造化亦有莫大威力。的可以御空而行，风驰电掣，大的更能震撼地，毁山断流。
而法宝材质也是五花八门，千奇百怪，但有一点，法宝材质如何便决定了法宝修炼后威力大，若以凡铁施展“神剑御雷真诀”，还未等攻敌，那剑已与主人一起成了灰烬。
李昂对于这等修仙法门自是向往已久，如今终于能够接触，自然是用心参悟，不敢有丝毫懈怠。
但是思来想去，这《太极玄清道》的修炼之法，居然和音寺的至高法门《大梵般若》全然相反。
宋大仁传授给他的玉清境第一层在太极玄清道中本是最粗浅基本的修习法门，功用只在两个字：练气。修炼之人，静坐之下，放开心念禁制诸般烦恼，引地灵气入体行大周运转，借此与地一息，进而感悟地造化。若能引入灵气在体内连行三十六个周，则自身经脉已然稳固，可修炼更高境界。
这种修习法门，本是道教数千年来千锤百炼之法，决无任何差错疑义，但此刻张凡心中，却如急风暴雨，摇摆不停。这一切都是因为他今日ì所听到的，与当日普智和尚传给他的那套口诀，修行方式竟是截然相反。
普智传他口诀时，明明白白地告诉他，修真炼气之时，务必要斩断自身与外界一切联系，体悟自性，即所谓：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼、耳、鼻、舌、身意，无色、声、香、味、触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。（注：语出《般若心经》我会背这一段哦，不过是时候在西游记里面看到记下来的）
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李昂行走多个世界，学识渊博博，武道修行，到了后头自然是要从这些诸多流派的思想之中汲取精华，虽然李昂尚未达到这个地步，但是却也有意增加自己的底蕴，而且触类旁通，这些典籍读得多了，对于武学修养是大有增益。他可不想一个普通武夫，在大楚之中他就精研道家典籍，下第一之中更是广纳下的典籍，无论是佛道儒还是杂家，都有不浅的研究，对于佛道的渊源也知道一二，否则在下第一之中也不会有魔道之论，只是当时受了《阿鼻道三刀》的影像，有些误入歧途，而后再度回归到了佛道之中，中正平和。
佛门道家，历史悠久，老死不相往来，修真之术也各自都起源于其思想流派。以道家为例，其主旨在于一个“道”字，所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。道教则源于道家思想，便连太极玄清道的三重境界，也是以道家神话中元始尊、灵宝尊和道德尊的玉清、上清、太清，也就是俗称的“三清”法而命名。道教修真，讲究共地一息，身同自然，以身御自然造化，化为大威力。
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