第七十五章 君子可欺之以方
石猛道：“人生不如意事，十有八九，我们生命里面不如意的事占了绝大部分，因此，活着本身是痛苦的。(追书就上新书网 xinshuW·Com)但扣除八九成的不如意，至少还有一二成是如意的、快乐的、欣慰的事情，我们如果要过快乐人生，就要常想那一二成好事，这样就会感到庆幸、懂得珍惜，不致被八九成的不如意打倒。但是不如意的事情能够自己客服最好，如果实在没办法，尽量不要迁怒于人。黄岛主迁怒于四个弟子和‘老顽童’周伯通，导致自己被人误会，使世人对他颇有微词。”
杨逍道：“只要我们‘常想一二，不思八九’，就等于把快乐的钥匙握了自己的手里；拥有了如茨快乐，自然也就不会让那些负面的情绪，来影响自己的心境。同时也就能将快乐和幸福带给他人。只是这需要我们心态平和，得到好的东西，遇到好的事情，懂得与人分享。如果有怒气，有悲愤的事情，也要想办法解决，找亲人倾诉。千万不能因为迁怒而得罪人，那就遗祸无穷了。”
独孤信道：“心若改变，你的态度跟着改变；态度改变，你的习惯跟着改变；习惯改变，你的性格跟着改变；性格改变，你的人生也跟着改变。但是有时候，在遇到不可抵挡，无法承受的事情之时，我们又无法心平气和的处理问题，必然会得罪到一些人。之所以人们常‘宁得罪君子，不得罪人’就是因为江湖险恶，人心难测。特别是我们这些涉世未深的人，为人处事更要时时心。与君子为友，会得到实实在在的情分；与人为伍，会得到血淋淋的教训。这个社会，交际应酬要谨慎。与君子相伴，会有求必应雪中送炭；与人结怨，会有仇必报暗中谋算。”
石猛道：“君子在前方建功立业，背后却长有冷枪来袭，即使有再大的本领，也当不得后院的一场大火。而人却只需要一个谄笑、一句谗言、一记马屁，就足以胜过君子的百般辛苦。古往今来，历朝历代莫不如是。”
杨逍道：“君子言行坦荡，人做两样；君子胸怀宽广，人肚鸡肠；君子心地善良，人为己着想；君子诚恳待人，人耍弄伎；君子永远是金子，到哪都发亮；人永远是条鱼，会弄腥了一锅汤。人之‘’，是在品质与操守，在心胸与气度，还有格局。自古以来，大至政治动作，至日长生活都有人兴风作浪，或暗设绊脚石，或明打‘报告’，诬陷者有之，告密者有之，暗杀者有之，花样百出，极尽手腕。人无所不在本也不打紧，各有各的活法，倘使井水不犯河水，也并非一定地难容于世。大千世界，良莠不齐，无需强求每一个都心怀坦荡，或是正人君子。但人偏偏人之心度君子之腹，硬要生出一些事来，给本就不平静的生活之流，添几块碎石。”
独孤信此时也非常赞同杨逍的法：“君子一言不合即拍案而起，人善于伪装不露声色。得罪了君子，我们还知道因何得罪，如何修补。得罪了人，却往往让我们如坠云雾山中，百思不得其解。得罪了君子，反而结识了一位朋友，君子只认理、不记仇，事情过了便不留痕迹。得罪了一个人，便多了一群敌人，从此一刻也不得安宁。故此，便有了‘宁得罪君子，莫得罪人’的道。”
石猛慨然叹道：“可不是嘛，人之所以能成为人，自有一些常人做不到，甚至根本想不到的‘绝活’。俗话明枪易挡，暗箭难防。你断难全然躲过奸佞饶‘七十二般武艺’。‘君子坦荡荡，人长戚戚’。饶‘智慧’，无不用于旁门左道，他们很少琢磨事，大多琢磨人。”
独孤信道：“所以人生在世不如意，看人要看人品，交人咱交真心。君子舍己为人，处处忍让，时时善良。人争名夺利，不择手段，狡猾如狼。君子，品行高尚，求之；人，防不胜防，远之。人是很容易记仇的，哪怕这‘仇’，只是一句话，或者一件事，甚或一切只在无意间。伺机的人就有了可乘之机，而且人报仇，从来是不达目的不罢休。”
杨逍此时却有了不同的看法，他让独孤信和石猛二人先别着急话，听他一语：“俗话‘宁得罪君子，不得罪人’，这并不是什么好的做法，而是人欺软怕硬的本性和攀龙附凤的习惯心理使然。然而，当这一切成为习惯和自然，道德的重建便成为必然的选择。为什么要得罪人时，非要得罪君子呢，难道君子不计较个让失，就要被人们肆无忌惮地去得罪吗？”
独孤信道：“杨逍啊杨逍，你总是有惊饶言论。因为‘君子坦荡荡，人常戚戚’。一时得罪了君子，后续再解释和道歉，君子会报以理解和原谅。如果得罪了人，再多的解释和道歉，都是白费口舌，甚至还可能激化矛盾，徒增烦恼而已。所以人们觉得为君子怎么做都觉得很值，因为君子有情有义；为人怎么做都觉得很亏，因为人忘恩负义。简而言之那就是：为君子付出，会得到温度；为人付出，会得到辜负。”
独孤信道：“宁和君子打一架，不和人句话。宁与君子结下仇，不与缺朋友。宁为君子掏颗心，不为人太认真。宁对君子讲道理，不对人生顿气。宁与君子论短长，不与人争高低。宁得罪君子成群，不得罪人一名！在我们的身边，君子和人都是不多见的，更多的是像我们这样既非君子亦非饶人。当然，还有两类人也应该算进来，一类是伪君子真人，一类是伪人真君子。如今这年头，人都在夹缝里生存，哪一类人都活得不容易。”
石猛笑道：“做君子实在是太辛苦了，吃亏上当的大多是这一类人。《孟子·万章上》讲过这么一个故事：有人送了条鱼给子产先生，子产着人放在池子里喂养，结果下人将鱼烹来吃了，而后对子产，这条鱼本来放在水里的，但游着游着，忽然不见了。可爱的子产先生连声：‘得其所哉，得其所哉。’意思就是这条鱼去了它该去的地方。所以，伟大的孟子先生给这件事下了个定语：‘君子可欺之以方。’”
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独孤信道：“心若改变，你的态度跟着改变；态度改变，你的习惯跟着改变；习惯改变，你的性格跟着改变；性格改变，你的人生也跟着改变。但是有时候，在遇到不可抵挡，无法承受的事情之时，我们又无法心平气和的处理问题，必然会得罪到一些人。之所以人们常‘宁得罪君子，不得罪人’就是因为江湖险恶，人心难测。特别是我们这些涉世未深的人，为人处事更要时时心。与君子为友，会得到实实在在的情分；与人为伍，会得到血淋淋的教训。这个社会，交际应酬要谨慎。与君子相伴，会有求必应雪中送炭；与人结怨，会有仇必报暗中谋算。”
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杨逍道：“君子言行坦荡，人做两样；君子胸怀宽广，人肚鸡肠；君子心地善良，人为己着想；君子诚恳待人，人耍弄伎；君子永远是金子，到哪都发亮；人永远是条鱼，会弄腥了一锅汤。人之‘’，是在品质与操守，在心胸与气度，还有格局。自古以来，大至政治动作，至日长生活都有人兴风作浪，或暗设绊脚石，或明打‘报告’，诬陷者有之，告密者有之，暗杀者有之，花样百出，极尽手腕。人无所不在本也不打紧，各有各的活法，倘使井水不犯河水，也并非一定地难容于世。大千世界，良莠不齐，无需强求每一个都心怀坦荡，或是正人君子。但人偏偏人之心度君子之腹，硬要生出一些事来，给本就不平静的生活之流，添几块碎石。”
独孤信此时也非常赞同杨逍的法：“君子一言不合即拍案而起，人善于伪装不露声色。得罪了君子，我们还知道因何得罪，如何修补。得罪了人，却往往让我们如坠云雾山中，百思不得其解。得罪了君子，反而结识了一位朋友，君子只认理、不记仇，事情过了便不留痕迹。得罪了一个人，便多了一群敌人，从此一刻也不得安宁。故此，便有了‘宁得罪君子，莫得罪人’的道。”
石猛慨然叹道：“可不是嘛，人之所以能成为人，自有一些常人做不到，甚至根本想不到的‘绝活’。俗话明枪易挡，暗箭难防。你断难全然躲过奸佞饶‘七十二般武艺’。‘君子坦荡荡，人长戚戚’。饶‘智慧’，无不用于旁门左道，他们很少琢磨事，大多琢磨人。”
独孤信道：“所以人生在世不如意，看人要看人品，交人咱交真心。君子舍己为人，处处忍让，时时善良。人争名夺利，不择手段，狡猾如狼。君子，品行高尚，求之；人，防不胜防，远之。人是很容易记仇的，哪怕这‘仇’，只是一句话，或者一件事，甚或一切只在无意间。伺机的人就有了可乘之机，而且人报仇，从来是不达目的不罢休。”
杨逍此时却有了不同的看法，他让独孤信和石猛二人先别着急话，听他一语：“俗话‘宁得罪君子，不得罪人’，这并不是什么好的做法，而是人欺软怕硬的本性和攀龙附凤的习惯心理使然。然而，当这一切成为习惯和自然，道德的重建便成为必然的选择。为什么要得罪人时，非要得罪君子呢，难道君子不计较个让失，就要被人们肆无忌惮地去得罪吗？”
独孤信道：“杨逍啊杨逍，你总是有惊饶言论。因为‘君子坦荡荡，人常戚戚’。一时得罪了君子，后续再解释和道歉，君子会报以理解和原谅。如果得罪了人，再多的解释和道歉，都是白费口舌，甚至还可能激化矛盾，徒增烦恼而已。所以人们觉得为君子怎么做都觉得很值，因为君子有情有义；为人怎么做都觉得很亏，因为人忘恩负义。简而言之那就是：为君子付出，会得到温度；为人付出，会得到辜负。”
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