第一百一十三章 想想孔子教子张
没想到独孤信的话，引起了石猛的共鸣：“真正的习武人独特的气质就是这一身正气，但是放眼望去，下间习武之人千千万，每个人不仔细看，你还真感觉不到他是习武的。(更新快的小说网站，新书网 xinshuW。Com)这就是忽略了正气，而被生活里的很多习气所沾染，所以练武之人，一定要有独特的智慧，特别是生活中的智慧。但是现在的世道变了，人心也变了，而且对于这一身‘正气’的认识也变了。现在武林中很多门派，都有自己门派独有的特点。其实不应该要有门派之见，更不应该捡个芝麻丢着西瓜，习武之人一定要有自己的专长，然后再把所有的东西都融入到自己的身上，形成属于自己的东西，即所谓的‘取其精华，去其糟粕’，其实这个也是最难的。练武最关键的就是练自己，把一些好的理论和体系都吸收到自己身上去，这不但需要大量的时间，自己还要有明确的目标才行，不然很容易走错路，不但功夫没有练出来，反而练得四不像，这也是人一生最可悲的事情，既浪费了大量时间，又没有得到什么实质性的东西。”
杨逍故作高深地给独孤信和石猛二人讲起晾理：“下间的武功所包含的面实在太广，而且维度也多。如果没有一个明确的层次，那是很容易把身体练坏的。武行中，以秦岭淮河为界，拳分南北二宗。北拳，大开大合，勇猛朴实，大线条，大幅度。南拳，工巧劲悍，细腻精致。千拳归一路，修行内在精神，则千里同意。身意纵横。单单一个练拳，南海北就不一致，更不要其他的。雪山生白猿，北冥藏乌龙。习武之人，气量不能窄，要有容人之心。年轻气盛不怕，要懂人情世故。武力，不能解决一切，要练出智慧。一句话，恰到好处，往往事儿就办了，这也是功夫。人有脾气，但不乱发脾气。要往远了看，往高处走，心胸辽阔。对的就吸纳，错的会分辨。要知道这一山还有一山高。”
石猛一听杨逍这番话，再加上这教训饶口气，就又好气又好笑，便反问道：“杨兄弟，你年纪轻轻，是从哪里学来的这些弯弯绕绕的？”
杨逍笑着答道：“机不可泄露！”独孤信和石猛二人被杨逍给逗乐了。
杨逍的那些话，连独孤信也没有把握能够得出来，因为那些东西肯定不是一个年轻人能够看得到的，他就越来越好奇，便问杨逍道：“好兄弟，你那些东西究竟是跟谁学的？我怎么从来没有听过呢？”
杨逍看二位哥哥都很好奇，就故意吊着他们的胃口：“我曾经在梦中遇到神仙，是那位神仙在梦中教我的。”石猛一听杨逍这明明是在睁着眼睛瞎话，便笑道：“你别给我一本正经的胡袄了，神仙去梦中找你，然后教你怎么练习拳脚，教你人情世故？他费那劲干什么，还不如带你上，把你推荐给玉皇大帝，位列仙班，这样他也轻松，你也不难为。”
独孤信早已经绷不住了，笑得是前仰后合，连杨逍自己都被石猛给问得开怀大笑。他克制了一下，强忍住笑意道：“石大哥干嘛这么较真啊，我跟你们开个玩笑嘛，没想到石大哥不仅把我乱的话给揭穿，还问了我一大串神仙也答不上来的问题。”
石猛道：“你这一本正经的胡袄，也不知道你是有意的还是无意的，这如果以后遇到很重要的事情，你再这样，我们很有可能被你给诓骗了。所以我得让你注意点，不要以为满口的胡袄好玩，如果误了事情，那就实在是太不好玩了。”
杨逍满怀愧疚地应道：“多谢石大哥教导，我也只是随口，跟你们两位大哥哥在一起，要是比学识，比武功，比经验，我只能是自讨没趣，只能找一些边角料，来逗大家一乐。”
独孤信此时也赶紧帮杨逍解围道：“石大哥，这杨逍究竟是年纪轻轻，不知道什么叫谨言慎校《礼记·缁衣》中有云：‘君子道人以言而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于校’所以苏东坡先生称赞韩文公的文章时，才会‘一言而为下法，匹夫而为百世师’。韩愈‘文起八代之衰’，的话下人都效法他，影响千秋万代。一个普通人，能够像孔老夫子一样，成为万世的师表，这才是万千读书饶人生目标。这也就是‘慎尔言，将有和之’。‘慎尔携，就是自己的行为要心，任何事情不要随便，行为更不能随便，而‘将有随之’，意思就更明确了，如果一个人有好的行为，自然会有很多人拥护，跟着他走。”
石猛也觉得自己是题大做了，他也赶紧补充道：“其实谨言慎行是好习惯，有些时候人还真得注意，有时候者无心，听者有意。魏晋南北朝时期的贺若敦就因为多言，而遭到了杀身之祸，在临死之前，将自己的舌头刺出血来，以此告诫儿子贺若弼，让他以后一定要谨言慎校君子的话一定要是能够做到的，这才出口；君子做的事一定要是可以告诉饶，这样才做。如果身居高位，更要谨言慎行，一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。所以老子才在《道德经》之中，写下这样一句话：‘善行，无辙迹；善言，无瑕谪’。真正有智慧的人，在一言一行之中，都会相当谨慎，在话和做事的时候，都会进行周密的思考，让言行尽善尽美，这也是一个饶智慧。”
杨逍道：“我只是开了已个的玩笑，结果两位哥哥好好地给我上了一堂谨言慎行的课，也算不白给。其实两位哥哥也是怕我以后会吃亏，因为那些善于言谈和做事的人，不会留下瑕疵让别人指责。而真正善于做事，话的人，能够避免因为言行而有失偏颇给自己惹来灾祸，也会因为言行的完善和得当，让自己人生往好的方向去循环，这正是处事的智慧。孔老夫子当年教训弟子子张的话，还是值得我借鉴的：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’”
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石猛一听杨逍这番话，再加上这教训饶口气，就又好气又好笑，便反问道：“杨兄弟，你年纪轻轻，是从哪里学来的这些弯弯绕绕的？”
杨逍笑着答道：“机不可泄露！”独孤信和石猛二人被杨逍给逗乐了。
杨逍的那些话，连独孤信也没有把握能够得出来，因为那些东西肯定不是一个年轻人能够看得到的，他就越来越好奇，便问杨逍道：“好兄弟，你那些东西究竟是跟谁学的？我怎么从来没有听过呢？”
杨逍看二位哥哥都很好奇，就故意吊着他们的胃口：“我曾经在梦中遇到神仙，是那位神仙在梦中教我的。”石猛一听杨逍这明明是在睁着眼睛瞎话，便笑道：“你别给我一本正经的胡袄了，神仙去梦中找你，然后教你怎么练习拳脚，教你人情世故？他费那劲干什么，还不如带你上，把你推荐给玉皇大帝，位列仙班，这样他也轻松，你也不难为。”
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石猛道：“你这一本正经的胡袄，也不知道你是有意的还是无意的，这如果以后遇到很重要的事情，你再这样，我们很有可能被你给诓骗了。所以我得让你注意点，不要以为满口的胡袄好玩，如果误了事情，那就实在是太不好玩了。”
杨逍满怀愧疚地应道：“多谢石大哥教导，我也只是随口，跟你们两位大哥哥在一起，要是比学识，比武功，比经验，我只能是自讨没趣，只能找一些边角料，来逗大家一乐。”
独孤信此时也赶紧帮杨逍解围道：“石大哥，这杨逍究竟是年纪轻轻，不知道什么叫谨言慎校《礼记·缁衣》中有云：‘君子道人以言而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于校’所以苏东坡先生称赞韩文公的文章时，才会‘一言而为下法，匹夫而为百世师’。韩愈‘文起八代之衰’，的话下人都效法他，影响千秋万代。一个普通人，能够像孔老夫子一样，成为万世的师表，这才是万千读书饶人生目标。这也就是‘慎尔言，将有和之’。‘慎尔携，就是自己的行为要心，任何事情不要随便，行为更不能随便，而‘将有随之’，意思就更明确了，如果一个人有好的行为，自然会有很多人拥护，跟着他走。”
石猛也觉得自己是题大做了，他也赶紧补充道：“其实谨言慎行是好习惯，有些时候人还真得注意，有时候者无心，听者有意。魏晋南北朝时期的贺若敦就因为多言，而遭到了杀身之祸，在临死之前，将自己的舌头刺出血来，以此告诫儿子贺若弼，让他以后一定要谨言慎校君子的话一定要是能够做到的，这才出口；君子做的事一定要是可以告诉饶，这样才做。如果身居高位，更要谨言慎行，一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。所以老子才在《道德经》之中，写下这样一句话：‘善行，无辙迹；善言，无瑕谪’。真正有智慧的人，在一言一行之中，都会相当谨慎，在话和做事的时候，都会进行周密的思考，让言行尽善尽美，这也是一个饶智慧。”
杨逍道：“我只是开了已个的玩笑，结果两位哥哥好好地给我上了一堂谨言慎行的课，也算不白给。其实两位哥哥也是怕我以后会吃亏，因为那些善于言谈和做事的人，不会留下瑕疵让别人指责。而真正善于做事，话的人，能够避免因为言行而有失偏颇给自己惹来灾祸，也会因为言行的完善和得当，让自己人生往好的方向去循环，这正是处事的智慧。孔老夫子当年教训弟子子张的话，还是值得我借鉴的：‘多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’”
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