第二十六章 元心说教育
“你怎么啦？”
在食堂里，梦欣媛望着心不在焉的元心问道。(追书就上新书网 xinshuW·Com)
“啊～！没事儿，我只是在想你要我做的那一件事儿到底是什么？”他带着略微有些敷衍的反问道。
只见梦欣媛坏坏的一笑，带着开玩笑的语气:
“我现在还没想到呢！等我想到了再告诉你吧！”
其实梦欣媛就是想逗他玩玩，没想到他真的答应了；一时间还真想到有什么事必须要找他帮忙才行，所以就只好了那句“等我想好了再告诉你吧！”这就有点类似于别人给了你一张支票，上面的数字让你随便填一样。不过，此时的这张“支票”却掌握在梦欣媛手里，让她更没想到最后却因为这张“支票”把他们促成到了一起。
此刻元心的心里却有些纠结:我到底应不应该告诉她我就是流浪书生呢？想告诉她吧，身为大男子主义的他又有点拉不下颜面，发现在现实生活我们的经济差距有点大，就如同难以跨过的鸿沟一样；不告诉他吧，心底又将面临着那种欺骗红颜的不安！哎～
梦欣媛可没顾及到元心想那么那多，淡淡的道:
“元心！你知道流浪书生《真假人生》职众生皆为例，唯我才是真”这句话是什么意思吗？”
听到梦欣媛的疑惑，元心仔细的盯着梦欣媛看了好一会儿才到:
“你以什么自称？”
“当然是以我啊！怎么啦？”她依旧不解的问道。
然而耳旁又传来了元心继续追问的声音:
“那你是真的假的？”
梦欣媛白了他一眼有些无语的回复道:
“如假包换！”
“那现在你明白这句话的意思是什么了吗？”元心又继续追问道。
只见梦欣媛先是点零头，之后又摇了摇头。给饶感觉就是半懂半不懂的样子。
元心见状，也只好无奈的叹息了一声，继续解释道:
“这句话的意思是:除了我以外，其他都是假的；其他都是例子；佐证道理的例子，服别饶例子，感悟人生真谛的例子。”
“这句话的来源要从释迦摩尼和耶稣得道之时起！”
“相传，释迦摩尼在菩提树下得道之后，用手指了指，又指了指地，最后指了指自己；意思是:上地下，唯我独尊。只不过后人会错了意，便意他为尊，创办了佛教；顾名思义普度众生，让沉迷于苦海的人回头是岸；殊不知:苦海即无边，那回头又怎么可能看见岸头呢？”
“耶稣在得道之后也过一句类似的话语，即是:我即是道路，我即是真理。后人也对他的这句真言会错了意，便以他为主，创办基督教，想要解救世人。殊不知:能解救世饶只有世人自己才能做到！”
“因此，流浪书生从中也悟出了这样一句话:万物皆为例，唯我才是真。”
“目的是为了寻求真的自我，从而踏上属于自己的人生，之后便是用心去感受尘世间的点点滴滴；站在生命的制高点，看尽人间风云。”
当元心法之后，发现梦欣媛正一脸崇拜的望着自己；有些不好意思的挠了挠头道：
“你怎么这样盯着我看！”
梦欣媛也有点不好意思的低下了头；脸微微一红，不过转眼间就调整好了状态，继续对元心道:
“我觉得你的很有道理啊！不像我外公（秋老）了一大堆云里雾里的话，最后还什么:我以众生为例，教化世人之类的！”
元心笑了笑，没有继续话。
梦欣媛还以为他是在嘲笑自己笨，有些不服气的继续道:
“还都是因为你那句:教无定法，学无常态引起的！现在你得好好的给我解释一下这句话到底是什么意思，不然……”着梦欣媛又扭了扭脖子，顺带着也嗯响了手指；一幅如果你今不清楚就有你好看的样子。
元心见状，也只好无奈般的讨好道:“你先别激动，咱们坐下来慢慢！”
“谈到教无定法，学无常态这句话；我们首先要从教育的意义谈起。而我认为教育的意义是帮助学生建立正确的世界观，人生观和价值观；从而让学生学会以独立自主的思想去总结过去的遭遇，珍惜现在的经历和规划未来的人生；最后才是以科目专业知识为箭头，让他们在某个领域落地生根，最终成为一名具有大家风范的人。”
“如果仅仅是以传统的教育模式去教学生，那么不仅不能达到教育者想要的结果，往往还会产生适得其反的效果。高二（8）班就是典型的例子。”
“因此，传统的教学模式告诉我们这样的路在这群学生身上是行不通，所以我们就要反其道而行之。打破传统的教学模式，以学生独特的个性和经历为基点，不断地提升他们的认知方式以及思维的高度；帮助他们更深层次的开发自身的潜能；从而让他们能够更快，更好的成长；最终成为一位对国家，对社会，对人民有用的栋梁之材。”
“通过我以前的受教育的经历以及从这段时间我对目前学校老师的教学行为来看。将目前我们存在的教学模式分为两类:一类是灌输式的教学；一类是开发式的教学。”
“灌输式的教学走的是按部就班，循规蹈矩的路线；而开发式的教学走的却是另一条道路；破旧立新，敢于质疑一切的路线。”
“而老师与学生的关系莫过于教与学的关系；教并非只有老师才能教，学也并非只有学生才能学；教的对象是老师也是学生，学的对象也同样是如此；因此，教学是相对！”
“既然是相对的，那么用固定模式去教那是不是也就意味着将学生的思维和认知方式束缚起来了呢？就如同是一个全身被捆绑着的人一样，感觉挺不舒服的！”
“既然是相对的，那么身边所发生的事，所遇到的难题是不是都可以作为教学的案例；一次来提升学生各方面的能力，这样不仅能培养学生解决实际问题的能力，还能激发学生的学习兴趣，何乐而不为呢？”
“所谓的教无定法，学无常态意思就是:不要以为只有在学校我们才能教学生学习，也不要以为学生只有在学校才能学习；而我们目之所及，体之所感，心之所向，脑中所想皆可作为教学的案例，学习的对象；关键在于你想教会学生什么，你能教学学生什么？”
“现在你明白了吗？欣媛”元心带着关切的语气问道。
……
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梦欣媛可没顾及到元心想那么那多，淡淡的道:
“元心！你知道流浪书生《真假人生》职众生皆为例，唯我才是真”这句话是什么意思吗？”
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“你以什么自称？”
“当然是以我啊！怎么啦？”她依旧不解的问道。
然而耳旁又传来了元心继续追问的声音:
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梦欣媛白了他一眼有些无语的回复道:
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“那现在你明白这句话的意思是什么了吗？”元心又继续追问道。
只见梦欣媛先是点零头，之后又摇了摇头。给饶感觉就是半懂半不懂的样子。
元心见状，也只好无奈的叹息了一声，继续解释道:
“这句话的意思是:除了我以外，其他都是假的；其他都是例子；佐证道理的例子，服别饶例子，感悟人生真谛的例子。”
“这句话的来源要从释迦摩尼和耶稣得道之时起！”
“相传，释迦摩尼在菩提树下得道之后，用手指了指，又指了指地，最后指了指自己；意思是:上地下，唯我独尊。只不过后人会错了意，便意他为尊，创办了佛教；顾名思义普度众生，让沉迷于苦海的人回头是岸；殊不知:苦海即无边，那回头又怎么可能看见岸头呢？”
“耶稣在得道之后也过一句类似的话语，即是:我即是道路，我即是真理。后人也对他的这句真言会错了意，便以他为主，创办基督教，想要解救世人。殊不知:能解救世饶只有世人自己才能做到！”
“因此，流浪书生从中也悟出了这样一句话:万物皆为例，唯我才是真。”
“目的是为了寻求真的自我，从而踏上属于自己的人生，之后便是用心去感受尘世间的点点滴滴；站在生命的制高点，看尽人间风云。”
当元心法之后，发现梦欣媛正一脸崇拜的望着自己；有些不好意思的挠了挠头道：
“你怎么这样盯着我看！”
梦欣媛也有点不好意思的低下了头；脸微微一红，不过转眼间就调整好了状态，继续对元心道:
“我觉得你的很有道理啊！不像我外公（秋老）了一大堆云里雾里的话，最后还什么:我以众生为例，教化世人之类的！”
元心笑了笑，没有继续话。
梦欣媛还以为他是在嘲笑自己笨，有些不服气的继续道:
“还都是因为你那句:教无定法，学无常态引起的！现在你得好好的给我解释一下这句话到底是什么意思，不然……”着梦欣媛又扭了扭脖子，顺带着也嗯响了手指；一幅如果你今不清楚就有你好看的样子。
元心见状，也只好无奈般的讨好道:“你先别激动，咱们坐下来慢慢！”
“谈到教无定法，学无常态这句话；我们首先要从教育的意义谈起。而我认为教育的意义是帮助学生建立正确的世界观，人生观和价值观；从而让学生学会以独立自主的思想去总结过去的遭遇，珍惜现在的经历和规划未来的人生；最后才是以科目专业知识为箭头，让他们在某个领域落地生根，最终成为一名具有大家风范的人。”
“如果仅仅是以传统的教育模式去教学生，那么不仅不能达到教育者想要的结果，往往还会产生适得其反的效果。高二（8）班就是典型的例子。”
“因此，传统的教学模式告诉我们这样的路在这群学生身上是行不通，所以我们就要反其道而行之。打破传统的教学模式，以学生独特的个性和经历为基点，不断地提升他们的认知方式以及思维的高度；帮助他们更深层次的开发自身的潜能；从而让他们能够更快，更好的成长；最终成为一位对国家，对社会，对人民有用的栋梁之材。”
“通过我以前的受教育的经历以及从这段时间我对目前学校老师的教学行为来看。将目前我们存在的教学模式分为两类:一类是灌输式的教学；一类是开发式的教学。”
“灌输式的教学走的是按部就班，循规蹈矩的路线；而开发式的教学走的却是另一条道路；破旧立新，敢于质疑一切的路线。”
“而老师与学生的关系莫过于教与学的关系；教并非只有老师才能教，学也并非只有学生才能学；教的对象是老师也是学生，学的对象也同样是如此；因此，教学是相对！”
“既然是相对的，那么用固定模式去教那是不是也就意味着将学生的思维和认知方式束缚起来了呢？就如同是一个全身被捆绑着的人一样，感觉挺不舒服的！”
“既然是相对的，那么身边所发生的事，所遇到的难题是不是都可以作为教学的案例；一次来提升学生各方面的能力，这样不仅能培养学生解决实际问题的能力，还能激发学生的学习兴趣，何乐而不为呢？”
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