第669章 南洋民族

    米柱有底气的原因是利益，他己经结成了一个庞大的利益集团，他们这些人因为与米柱合作，而获利颇丰，习惯了这种财源之后，突然没有了，他们不疯了才怪？
   有句话叫什么来着？一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。只要有百分十的利润，它就会到处被人使用；有百分二十，就会活泼起来；有百分五十，就会引起积极的冒险；有百分之一百就会使人不顾一切法律；有百分之三百，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。如果动乱和纷争会带来利润，它就会鼓励它们。
   现在的利润是百分百，这还是在各方利益皆沾的情况下，一旦朝廷退出，让其上升到百分之三百，也不是什么难事。
   所以米柱在控制了北暹罗之后，他才会觉得这是计划大大超前了，所以才会接受文莱的结盟请求，原本婆罗州地广人稀，是他列入必定征服之地，但是当他拥有北暹罗之后，有些看不上了，如果结盟可以让它达到目的，又令他们计划提前，何乐而不为呢？
   在米柱的计划之中，他只是想控制马六甲海峡，对于缅甸、暹罗、柬埔寨、越南，兴趣不大，不过有人要冒头出来讨打，自取其辱，他就勉为其难了。
   米柱也希望就此做出一个样版来，不愿意合作的，暹罗就是样板；愿意合作的，文莱就是样版，暹罗军相当的强大，但是他们也不可能与所有的人为敌，君不见后世强如米帝国，他们的盟友是多于敌人，什么五眼联盟、G七基友等。
   在南洋军末来的版图设计之中，米柱是以米帝国的样子打造这全新的帝国，他的名字就叫米利坚，这相当的巧合不是？可见这一切，在冥冥之中早有定数。
   米柱就服老爹，这么多名字，为什么叫利坚？难道是命运的安排？
   米礼义沉吟道：”其时家穷，你又性子软弱，经常被邻家孩子欺负，便叫利坚，你娘还嫌俗气，生了好几天的气呢？”
   米柱暗叹：“这一切只是美丽的误会呀。”
   不过没有天命加持，也没有关系，他能穿越而来，本身就有奉天承运的意思，成就霸业，打造一个帝国，又有什么关系？
   米柱作为一个文人，当然也如每一个文人一般，喜欢古代历史，都喜欢在历史之中寻找相同点，从而得出结论，作为自己行事的有力论证。
   看华夏古代历史，米柱发现了一个特别的现象，那就是古代的疆域扩张基本都出现在北方，而在东南亚却很少。北方的游牧民族势力远远比南方的丛林民族更加难以对付，为什么古代的疆域扩张都偏向北方呢？
   米柱找到的原因是，首先从经济上分析问题，古代是传统的农耕文明古国，中原王朝的扩张一般都只是占据适合农业发展的地区，最早的农业区是黄淮海流域和长江流域，华夏最早的疆域也限于这两个地区。
   秦朝统一后，华夏的历代统一王朝都向周边扩张，但是基本都是向适合农耕的地区扩张，例如东北的辽东半岛、北方的河套平原、西北的河西走廊、湟水谷地，以及华南的珠江流域和红河平原，这些地区成为了古代所谓汉地，或者内地。
   从民族习惯上来讲，农耕民族具有保守、安土重迁的习惯，因此不太喜欢对外扩张，草原上的游牧民族则不同，草原民族的物质生产能力很差，畜牧业也十分不稳定，因此他们必须依靠掠夺来补给，因而，游牧民族的侵略性就很强。在整个古代历史上，游牧民族对农耕地区的进攻就没有停止过。
   农耕民族面对游牧民族的进攻，就会反击，但是农耕民族反击游牧民族的难度很大。游牧民族流动性太大，出兵不一定找得到他们的主力，找到了不一定打得过，打赢了也守不住，守不住就撤回，不久游牧民族又死灰复燃了。
   古代的中原王朝一般都是先出兵占据比较适合农耕的辽东、河套、河西走廊、西域、河湟谷地，进行了屯田，驻扎军队，修建长城。这样，才可以比较有效地防止游牧民族南下，占据这些地区，就会带来疆域向北扩张了。
   另外一个向北扩张就是游牧民族带来的，就是游牧民族入主中原，将北方的疆域纳入中国版图，例如辽、金、元的崛起，让中国的疆域扩张到了整个蒙古高原，黑龙江流域、西域和青藏高原，农耕民族征服游牧民族很难，但是游牧民族却可以较为容易地征服农耕民族。但是游牧民族的文化匮乏，他们很快就会被同化，而他们扩张的疆域也成为了华夏疆域的一部分。如此，华夏就成为了农耕--游牧组成的二元制国家。
   在古代东南亚大部分地区是不适合农业生产的，因为这里气候炎热、森林密布、地形复杂。
   虽然这里有湄公河、红河等比较开阔的平原，但是这些在古代也没有得到很好的开发，基本都是森林，在秦朝用五十万大军开阔了珠江流域红河平原后，中原王朝就再也无法向南推进了。
   东南亚的丛林民族对华夏几乎没有什么威胁。他们的生活物资相对充足，但是社会又发展落后，因此长期和华夏处于相安无事的状态。
   在这样的状态下，中原王朝便不会花费巨大的代价向东南亚进军，太祖皇帝朱元璋曾说“四方诸夷，皆限山隔海，僻在一隅，得其地不足以供给，得其民不足以使令。若其不自揣量，来挠我边，则彼为不祥。彼即不为中国患，而我兴兵轻犯，亦不祥也。吾恐后世子孙倚中国富强，贪一时战功，无故兴兵，致伤人命，切记不可”。
   另外一个奇怪的现象是，华夏的儒家文化也很难在东南亚传播，实际上，儒家文化向周边地区的传播也仅限于日本、朝鲜、越南，远远比不上基督教文化、印度文化的传播范围。
   这是为什么呢？原因在于，儒家文化就是最适合东亚季风气候下的农耕民族的，出了东亚这块，就和别人的生活习俗格格不入。东南亚地区古代大多数地区成为了印度文化的影响范围，原因是印度的宗教文化更有扩张力，对农耕民族、草原民族和丛林民族都适用。
   那华夏能不能通过一些特别手段向东南亚扩张呢？实际上是可以的，但是必须采用海洋民族的方式。也就是当华夏的人口膨胀后，社会尖锐时候，政府就鼓励人们移民海外，在无政府之地建立殖民据点，进行开荒。如此，既可以减轻内地和压力，又可以加速东南亚地区的开发。
   不过，华夏作为农耕民族，历来都担心人口流失，从未想过殖民。例如当年郑和下西洋，遇到海外华人，都是希望让他们回国，否则就是天朝弃民，不然就不会太客气了。
   在华夏的传统意识里，离乡背井，远赴海外谋生，是背弃祖宗的不孝之举，所以若非是在本地活不下去，混不下去，是不会选择去海外的。
   大明这二十多年处于小冰河期时代，天灾人祸不断，所以才会有这么多人去海外，而且米柱在组建军团时，也被人讥笑为次子军团，这可不是什么好名声。
   现在大明的问题是人口过剩，土地兼并，危机严重，米柱总算是利用了这一时机，成功的拉出了不少的人，通过官府的行政命令和对官员的贿赂，他们将会拉出更多的人马。
   这一点很重要，他新组建的南洋帝国，必须是以汉人为主体，他可以构建一个全新的民族，叫南洋民族，主体是汉人，并收并蓄，可以把马来人、暹罗人、印度人、阿拉伯人、西洋人融合在内，但是必须的以汉人为主体，才有凝聚力，这民族才会强大和长久。
   这也是米柱目前不称王，对大明臣服纳贡的主要原因，他希望可以获得更多的人口资源。
   东南亚和海外既是大明眼中的化外之地，他们南洋军取而代之，又有何不可，家中人口多了，总有人需要外迁不是？分家产自立门户也可以通过和平演变的方式，不一定需要争吵和刀兵相见吧？
   米柱的规划是，南洋军是大明的次子，没有机会继承家业，便另觅他处，另创家族产业，这是有传承关系的，南洋民族是大明民族的后裔或者说衍生民族。
   这一点与原世界里的大英帝国和米利坚的北美民族差不多，只是他们一开始便决定好了，必须自立门户，自力更生，而不是倚仗大明虎威，扩张大明海外势力，他们一开始就是有了明确规划，所以拒绝了大明官员和军队的进入，以防以后出现驱逐的问题。
   南洋军必须有目标，行事必须有规划，才能在南洋这险恶的地方生存，米柱就是南洋军的灵魂人物，负责制订战略，领导大家向前。
  


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