第23章 儒道修行

    想了一会，他便安然入睡，这些又不关他的事，应该是明帝头疼。反而，京城局势的混乱有利于他混水摸鱼。
   第二日，他重新去了藏书阁。
   对他还回来，那藏书阁七品官还颇为惊奇，以为他攀上了雍王就会离开这事多钱少的冷衙门。
   周元却道：“浸**山墨海，岂不是我等读书人的幸事，岂能因有小利而放弃。再说，我之志向，在于科举入仕，雍王与我不过私人交情。”
   那官儿点点头，赞道：“如今像你这般纯粹的读书人已经少有了，不知你可愿意求学？我这里有个门道，乃是香山介之先生身边，你可有兴趣？”
   “大人认识介之先生？”
   “可不敢称认识，介之先生每月会遣弟子来藏书阁借阅一批典籍，还上一批典籍，你可以借此机会去香山草庐露露脸，至于能否得到先生赏识，那就是你的本事了。”
   “多谢先生！”
   周元稍稍思考了一会，便答应了。因为这介之乃是大名鼎鼎的当今儒家大学问家，执文坛牛耳的人物。
   他是潇湘人，姓王名介之，字守意，自幼聪慧异常，自束发读书起，便通识四书五经，经史子集，乃是一等一的读书种子。
   先帝时，他连中三元，以翰林院待诏之位效命朝廷，所有人都以为他执掌六部之一，进位内阁都是水到渠成之事。
   哪知道，在先帝处置嘉兴府民变之事中，他上书公开反对，并一而再再而三的上书，最终触怒先帝，被罢了官，赶出了京城。
   他也因此直接潜居京城之外的香山之中，专心治学，也因此，他的名声愈发响亮，无数学子去往香山求学。
   不过，他居住那香山草庐被这位大学问家封闭，没有他的首肯，根本走不进去，才让那些追逐他的学子放弃了追寻之心。
   而周元既然号称潜心就学，那自然不应该拒绝这样的机会，因此，他没思考便答应了下来。
   同时，他也在心里哀叹：这种扮演他人，一方面是有了许多便利，可是另一方面，也承接过来无数羁绊。
   见他答应，那守藏令点点头，示意孺子可教，没有被权贵的赏识冲昏了头脑。
   如此，安静地整理了半个月藏书之后，这一天，他刚到藏书阁，就被守藏令叫去，吩咐道：“今日便是介之先生弟子来取书的日子，今天，你便负责接待，帮他取书，送往香山草庐之中。”
   周元点点头，其他事，也不可能吩咐他，只看他的运气了。
   果然，半个时辰之后，一位身穿蓑衣，头戴斗笠的青年人驾着一辆牛车，来到了藏书阁前。
   这身打扮与周围格格不入，仿佛一个种田的老农进入了读书人的书社。不过，周围的杂役见怪不怪，将他领到了藏书阁深处，避过周围人的视线，然后带到周元面前就退下去了。
   “在下赵云天，字广义，见过先生，今天我来负责给先生寻书，运书。”
   “可不敢称先生，我不过痴长广义几岁，当不得先生称呼。在下顾景鸿，字君白，广义不妨称我为君白。今日就要麻烦广义了。”
   周元点点头，两者又客套了几句，那顾景鸿才拿出了一页书单给周元。
   接过书单，周元看了看，道：“君白兄，这里面的起居注、制诏、谕令等我都可以找到，只是其它这些杂书，就要摆脱君白兄自己寻找去了，我不大熟。”
   “这两百三十四册起居注，一千二百道制诏，两千多道谕令你都知道地方？”
   “虽不中，亦不远已。先生这书单之中集中借阅的是前朝文帝、恭帝年间之事，存放大都集中在一起，找起来简单。至于制诏、谕令也都按照年份集结成册，寻找不难。”
   “哦，那藏书阁之中数十万册起居注的位置你都知道？”
   “不敢说全知，但是大约位置，基本内容，记录年限还是知道的。”
   “哈哈，我来之前，那守藏令就告诉我说，你是个读书种子，博闻强记，果然如此，行，那你就找这些，其余的，我去找。”
   周元心里一动，那守藏令不是说只是香山草庐的学子每月来借阅书籍吗？怎么好像还提前给他传信了？
   不过，这对他没坏处，他也没多想，这是守藏令和香山草庐之间的事，他如果过多打探，反而不利。
   他与顾景鸿分别，自去起居注库房之中搬运那些起居注、制诏和谕令。
   不过片刻，那牛车很快就堆满了大部分，然后，顾景鸿也带来了一些其它书籍，这就很杂了，什么都有，经史子集都有。
   顾景鸿道：“起居注这些都是老师要看的，其他的，都是我那些师兄弟要借的，所以比较杂。”
   说完又道：“你今日还有事没？没事的话就随我上山去吧。”
   周元应了一声是，然后坐上牛车，往东北方向而去。
   京城北方，燕山屏蔽，而这里面，有无数灵山明川，隐藏的有修士、大儒、侠客等。
   而周元与顾景鸿一路乘坐着牛车而去，出了京城，很快走入山中。
   特别是进入香山之后，这里人迹渐少，曲径通幽，鸟语花香。当然，曲径就意味着路难走，有些地方牛车不能过，需要两个人抬过去。
   周元在路上就奇怪，道：“君白兄，草庐为什么要用牛车来载书？用储物袋一次能装一屋子，这是为了考验你们吗？”
   “广义果然聪慧，不过也不全是。”
   “老师说，国朝之前，书籍无比珍贵，甚至前汉之时，儒生往往以一本经书为主修，甚至传家。读书之难，难于上青天，这只是让我们搬几次书，已经很轻松了。”
   “另外，也是为了让众人铭记黄明之功。”
   “如今，无数儒生都在贬低黄明，认为他们打压儒学、重用修士，甚至让造化道这种修士扰乱朝政，终有紫薇异宿之变，乃是失道之举。”
   “可是，没有黄明，天下如何能处处藏书。想那时，小童人人有书可读，学派百花齐放，有如春秋战国。其他功过暂且不论，这光大学术之功却是千百年来所未有。”
   听顾景鸿这么说，周元对王介之好感大增，不论双方观点如何，至少，能讲点实话，实事求是，不因立场不同就党同伐异。
   两人不断深入，周元也发现，随着深入，顾景鸿也在绕路，显然这里也是有阵法存在的，只是不知道是什么阵法，深入阵法之中，反而看不清。
   两人七弯八拐，终于绕进了香山之中，进入一个山坳之中。
   这山坳不大，方圆数里而已，连同山坳及周围山地，已被开垦，种植了小麦、水道等多种作物。如今刚好是秋初，大部分地区都一片金黄的颜色，喜获丰收。
   而进入这里，周元感觉元气充沛、清新，吸一口心旷神怡，只不知道为什么这里种尽是农作物而不是灵植灵药。
   顾景鸿深吸了一口气，道：“与京城就是不同啊，我在京城，就感觉恨不得明天就入仕，治平天下，名垂青史。而回到了这里，就只愿缩回书斋，潜心学问。”
   “穷则独善其身，达则兼济天下。君白兄既有治平天下之志，又有独善其身之情，何不干脆出仕，从修身做起，齐家治国平天下，到最后，功成身退，着书立言，岂不妙哉？”
   “哈哈，顾君白如果能做到那种程度，我把那卷《礼记》都吃了。”这时，旁边有人嘲笑道。
   周元望过去，原来是一位身形粗壮，脸方眉直的大汉。
   “嘿，我至少有这志向，你这杀胚，一天只想着做卫青、霍去病，纵横漠北西域，你还不如去当个大头兵算了。”
   周元听着两人吵架，也不说话，就这样看着。
   两人又吵了几句，分道扬镳。
   顾景鸿带着他将牛车赶到山坳南方几间草庐中，将书籍搬下去，放到其中一间。
   然后，周元带着他去拜访了王介之。
   周元见到这位大名鼎鼎的名儒时，这位先生正在吃饭，就在饭桌上接待了他们。
   这与周元所知的一些儒生的做派大不相同，反而更显洒脱。
   他吃的也一般，米饭、咸菜、炖肉。
   王介之看了他一眼，然后对顾景鸿道：“景鸿，你先回去吧，广义今天就住在我这了。”
   顾景鸿点了点头，就走了。
   王介之指着饭桌道：“道友可要来吃一吃我这俗饭常菜？”
   “饭菜就是饭菜，哪有什么凡俗之分，既然先生有请，我自然甘之若饴。”
   说完，自己坐下来，拿了一个碗，盛了一碗饭，分别夹了咸菜、炖肉各一大坨，拌了拌，就直接开吃，味道还不错。
   在进来之时，他就已经见到，这位王介之先生不但有修为，而且修为不俗，至少比他金丹初期要厉害得多。
   不过，应该没有到元神境界，否则，他就会自生法域，一靠近，周元就会感觉到，除非他面对的是一具化身。
   他现在修为也足以自保了，不想像之前那样，处处藏头露尾，憋屈着过了，又不是真的猪，哪有天天扮猪的道理。
   而且，他听王介之刚才叫他道友，就知道自己的身份可能已经暴露了，毕竟，如果真的认为他是来求学的学生，不会这么叫。
   他吃的不慢，比王介之反而先吃完。
   等王介之吃完，他收了碗，去厨房洗了，然后坐到王介之面前，准备谈谈。
   “我看《辰漏经》之上，说造化天君是异界转生之人，那世界也是与九州一样，乃是悬浮于虚空的星辰所化，可是当真？不过，镇星周围之星辰，皆是环境恶劣之所在，那星空之中，真有如神州一般，得造化之所钟，诞生生命的世界？”
   “当然，佛经上说，大千世界有三千之数，小千世界不可胜数，即使镇星周围都是环境恶劣的所在，造化天君不也将荧惑星改造的适宜居住了吗？这无尽虚空，星辰不可胜数，有适合生命生存的星球又有何稀奇呢？”
   “我还认为，生命不止我们这种形式，如果某一个世界，是蜥蜴、猴子或者其他形态的生灵得了智慧，或者干脆有金属得了造化，演化出万千世界，也不是不可能啊。”
   “也是，如果有机会，真想去看看。”
   “先生功行深厚，再进一步就有机会得了长生，甚至闯闯阴司，得了去往上界的造化。”
   “不急，我还想整理出一条道路来，一条适合读书人的修行道路。”
   “筑基之时，我以书读入心窍，所谓开窍来代替道家的筑基之路。金丹时，我以读书立了本心，学问自成一体，以此来代替金丹凝结心念，明悟道路的阶段。”
   “可是这元神阶段，应该如何呢？”
   他这一番话，惊得周元目瞪口呆。
   这位王介之先生，竟然想模仿道家修行理念，另辟蹊径，为儒家补上修行这一条短腿。
   儒家修行，虽也有独到之处，如浩然正气。但是，基本上儒家修行，都是出家为道，遵行道家的理念和功法，比如号称后圣的文天祥。
   他以浮休道人为名，与造化天君的弟子苏越交好，互为好友，甚至得到过造化天君的指点。
   而今天，王介之竟然想独走出一条适合儒家学子普遍修行的道路，如果能成功，可就不啻于汉末佛教崛起引起的风暴。
   如今，神州修行实质上以道家为尊，其核心便是练气，炼精化气、炼气化神、炼神返虚，然后凭借练气认识世界，解释世界，改造世界。
   而佛教，目前只局限在吐蕃高原，其他地方，虽也有零星传承，但都被斥为外道，被从高层到基层民众纷纷排斥。
   至于魔教、邪道，其本质还是练气，只是其中夹杂了一些不三不四的东西，比如魔教利用天魔、阴魔等各种魔头，或者单纯以人练法，所以被贬为魔道。
   而王介之此举，意图从道家练气之中，别出心裁，将儒家的修心、读书融入其中，如果将来继续发展，未尝不能去佛教一般，独创出一修行之道。
  


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