第二百章 不食周粟

    这是一段非常小的原始记录，被被古时候一种特殊的树叶汁，书写在一张纯白的动物皮上，颜色到现在依然没有退。
   其记录的内容陈智是熟悉的，其实就是现在流传了几千年的成语，“不食周粟”的典故。
   粟，小米，泛指粮食。
   典故的内容是：
   伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子，姓氏墨胎。
   孤竹君去世后，欲选一位继承人，叔齐出走，欲让位给兄长伯夷，两人互相谦让，后来纷纷离家而避。
   后来二人在路上相遇，听闻西伯侯姬昌善养老幼，深得人民拥戴，而入周投靠。
   而入了西岐之后才知道，文王已经仙逝，周武王继位，而拥兵伐纣。
   他们二人认为诸侯伐君是为不仁，极力劝谏，武王不听，决意灭商。
   伯夷、叔齐对周武王的行为嗤之以鼻，认为他们是乱臣贼子，誓死不作周的臣民。
   天下归周之后，他们也不吃周的粮食，隐居在首阳山，采野果为生。
   后一位妇人看到他们，便说：
   “你们自称不吃周朝的粮食，可你们想没想过，现在采摘的野菜野果也是周朝土地上生长的呀!”
   二人一听，方知这天下的一草一木都是周朝的，遂决定绝食等死，从此留下了不食周粟的故事。
   后人用这个成语形容气节高尚，有骨气，誓死也不妥协的志气。
   但并不赞同他们二人的行为，批评他们心胸狭隘，周王朝以德治天下，天下之大莫非王土，他们不识时务，何苦这么矫情云云。
   不管怎样，这个成语的确是留下来了。
   陈智曾经觉得纳闷，以统治阶级的性格，怎么会允许这样有敌对情绪的故事向后代流传。
   所以曾经怀疑过这则故事，是后人杜撰的。
   直到现在发现这张兽皮卷子，才知道这成语的始尾，原来这件事情在周朝初期，真的发生过，而且有头有尾的被记录过。
   之所以没被当时的统治阶级消除，是因为这件事发生的地点，并不是当时周朝的势力范围内。
   那是一段很古老的外族文字，上面有外族的图腾，应该是当时的某个狩猎部落保留下来。
   内容记载和现在流传的大概差不多，只不过当时这两个人表现得更加刚烈一些，现场更血腥一些。
   他们不是被无知妇人嘲笑而死的，而是在周武王登基大典上，爬到当时最高的城楼，指着下方的周氏皇族高歌大骂，随后坠楼而死的。
   当时这件事很多人亲眼目睹，很多部落首领来庆贺的时候，也都看见了这件事，随后记录了下来。
   所以最后也无法掩盖，只能美化。
   但这两人当时那段痛骂的高歌，却包含一些特别的内容。
   歌曰：
   “暴虐啊！还不知道错在哪里？
   神农、虞舜、夏禹者啊~~，无迹！
   兮比干，忠臣烈子啊~~~
   誓以血肉葬君王！
   我王啊~~，今葬于何处？
   兮比干，忠臣烈子啊~~~，何处为汝剜心之地？”
   从这些文字上明显能够看出，这个叫比干的人，是当时人们心中的忠臣良将。
   他曾经许诺，要厚葬商纣王帝辛，并说要以血肉葬之，而且这个血肉的概念，似乎与挖心有关。
   既然这些人临死痛骂的时候，都不知道帝辛到底葬在哪里。
   那就说明，当时商纣王所埋葬的地方，是非常保密的。
   甚至那当时当权的周武王和姜子牙，也不知道他的墓地究竟在何处。
   看来那场战争结束之后，姬发和姜子牙并没有看到商纣王的尸体……
   之后的时间里，陈智将这卷白皮卷子放在手中，反复的琢磨，希望从这些古老的文字中，寻找到所有可能的蛛丝马迹。
   姬盈一直陪伴着他，帮他拿着灯，翻看那些文字，不多说一句话。
   而最后，陈智在这张白皮卷子后面，发现了很多淡淡的手指印。
   他用e光打在那些手指印上，发现这些印记非常的古老，而且指纹全都是一个人的，指纹的纹路与正常人类指纹非常不同。
   也许是出于一种血脉的直觉，陈智知道，这些手指印全都是属于姜子牙的。
   也就是说，这张白兽皮卷子，是被姜子牙特意保留下来的。
   他当时也是对这件事念念不忘，如鲠在喉。
   所以才将这兽皮卷子藏了起来，希望有一天也能找到商纣王帝辛的墓地。
   为什么呢？
   怕他卷土重来吗？
   还是说有另一种可能性，也许商纣王逃了，带着某个秘密成功的逃了……
   所以姜子牙必须要找到他，永绝大患，但一直到死，也没有成功。
   “用血肉葬之……”，陈智脑中慢慢的思索着。
   这句话虽然现在拿不准是什么意思？
   但基本可以确定一件事，帝辛的墓葬肯定由比干负责的。
   那只要找到比干，应该就能找到线索。
   但既然陈智能够想到这一点，5000年前的姜子牙，
   他一定会去找比干……
   之后历史上发生的事情，证实了陈智的推测是对的。
   因为之后的周王朝，对比干极为推崇，称他为第一忠臣，封他为国神，寻找他的子孙，授地赐权，极力笼络。
   但有一件事却非常的不合逻辑，这位忠诚的比干，似乎在商纣王帝辛死之前，早就已经死亡了。
   而且他正是死于商纣王手中……
  



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