第一千三百七十六章野拂之墓
从观音山暗洞之中发现的这十四件珠宝中，有十七花金钗、鸟头金簪两件，属国家二级保护文物；
叶花金钗、素金簪、凤头银钗、凤头银簪、莲花银簪等八件，属国家三级保护文物。
其余为一般饰品，综合起来，此批文物价值约7000万元左右。
这些东西，很明显大部分都不是珍贵之物，而像是平凡之家的饰品。
如果从陈文哲的角度考虑，不要想，抢的大户人家的东西呗！
珍贵的肯定是出自达官显贵之家，平凡的就是地主老财之家，没有什么可怀疑的。
但是，刚刚发现的时候，可没有人知道，这些黄金饰品到底是什么来历。
而在当时，因为要保护主洞中的文物，相关部门决定暂缓挖掘，主洞中到底还有什么，暂时没有了答桉。
从发现的文物年代判断，专家只能是推测，不排除属于闯王藏宝之列。
但因为没有确切证据，也没有完全给予肯定。
那么当地村民所说的野拂藏宝，又是什么呢？
其实，除了当地的传说这年，周围区域还有一个传说。
那就是，观音山附近一直有一个野拂藏宝的传说。
在观音山对面的天门山，海拔1517.9米，有湘西第一神山的美誉。
天门山东汉时称“嵩梁山”，三国时，大地震致使山壁崩裂，南北洞开，玄朗如门。
吴景帝孙休认为是吉兆，下令将武陵郡改为天门郡，天门山因此得名。
在神秘的天门山中，有一座名不见经传的山野小寺。
在明末清初的时候，人们传说这里来了一个法号野拂的和尚。
野拂到来之后，原本狭小的天门山寺，忽然间大扩殿堂，僧众大增。
然而，这个佛门清净之地，却因为这个野拂和尚的到来，从而是非不断。
据说自从野拂到来后，隔三岔五，总有人来这里找麻烦。
来找野拂的人，究竟和野拂谈了什么，没有人知道。
但结果却只有一个，就是必有一番惊天动地的打斗。
奇怪的是，没有人能够打败这个野拂和尚。
为何总有人，来找一个清修和尚的麻烦呢？
答桉只有两种可能，一是这个和尚身份特殊，另外，就是这个和尚掌握着惊人的秘密。
野拂到底是谁？野拂藏宝位于天门山顶以西，是不是真的？
这些疑问，一直困扰着张家界文物局的考古专家。
为了一探究竟，他们开始了长达九年多的探索。
为了弄清楚野拂和尚的身份，考古专家们曾仔细考察过古天门山寺。
古天门山寺并非现在人们看到的天门山寺，它的地址在天门山顶一处偏僻的角落中，几乎没有游人能找到这里。
遗憾的是，几百年中，古天门山寺不知何时起，已经成了一片废墟，仅有一座七层佛塔还矗立其中。
…
虽然在古塔的石头上，还铭刻着一些古寺的历史，但在这里并没有找到有关野拂的信息。
后来，在翻阅清光绪《永定县志》时，有人意外发现了一段记载:“明季野拂自夹山寺飞锡此山，野拂为闯贼余党，事败，削发为僧，竟逃天诛。”
这段记载证明了一件事，野拂是从夹山而来，而且是闯王的余部。
众所周知，闯王兵败湖北，其余部中，到达慈利、张家界一带。
地位高、能掌握一定秘密的人，应该只有大将李过与高一功。
李过为闯王李自成侄子，根据一些文献记载，这两人一个病死，一个战死。
但根据传说，由李过撰写的《传灯杂录》等数部着述所说，李过有可能并没死于围剿，而是隐居于南湖平江与通城交界的黄龙山当了道士。
他当时应该是改名李绣，号黄龙真人。
那么黄龙真人，是不是来到天门山，不做道士做起了和尚呢？
这种推测，并不能说是凭空想象。
因为这种事情很多，比如就连李自成，也有人推测当时没死，而是隐入山中做了和尚。
还有着名的明代建文帝，他也有传说是出家做了和尚。
事实上，1972年，在野拂居留过的古天门山寺，的确出土过一把带有“天门山玄帝祖”字样的龙首带铭七星宝剑。
玄帝祖即道教尊崇之真武帝君，一座和尚庙里，怎么会埋藏有道教的物件呢？这难道仅仅是历史的巧合吗？
很长一段时间，考古专家们都没有想清楚，传说中藏宝的这个野拂到底是谁。
后来，在一次全省文物部门年会上，在慈利有了另外的收获。
一家县文管所所长，他认为野拂和尚很可能就是闯王大将李过。
原来，上世纪八十年代初期，这位所长还在慈利县文化局专业文学创作组工作。
由于用脑过度，他得了一种奇怪的头昏目眩症，多方求医无效。
后来听人说慈利西街，有个姓王名炯亮的老医生，能妙手回春。
他慕名而去，没有想到，在这个王姓医生这里，他得到了一个惊人线索：康家坪茅庵后山，有一座野拂墓。
第二天，他按捺不住激动，独身一人乘车朔澧水而上。
经高峰，入康家坪，来到野拂墓所在地慈利茅庵乡。
茅庵坐落在澧水三面环抱的康家坪尽头，四周石山如城，“城”内一马平川，足有两千亩土地。
茅庵水库碧波荡漾，阳光照耀，波光粼粼，犹见金龙浮出。
库后是一山翠竹，均有碗粗。
翠竹两旁，全是古松，奇枝绿叶，苍翠欲滴。
在翠竹青松林中，他果真找到了野拂之墓，墓前立有令牌碑。
碑文上赫然篆刻着：“老禅师，武夫也。生于明，终于清。壮志轩昂，丰姿凛冽。抱经天纬地之才，久恨权阉；乘翻江倒海之势，敢逐寇林。枕戈待旦，方期恢复中原；拔剑登坛，定欲扫平寰宇。战吴王于桂州，追李闯于澧水。……乾隆二十一年，为补之而作，龙岗。”
碑文用的是骈文句式，俗称四、六句，用词精美大气，文字对仗。
看完这块碑文后，让这位所长惊喜无比。
从碑文表面上来看，这大气磅礴，不是一个普通人所能表现出来的。
找到野拂墓碑当天，他急忙赶回家中寻找有关史料。
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其余为一般饰品，综合起来，此批文物价值约7000万元左右。
这些东西，很明显大部分都不是珍贵之物，而像是平凡之家的饰品。
如果从陈文哲的角度考虑，不要想，抢的大户人家的东西呗！
珍贵的肯定是出自达官显贵之家，平凡的就是地主老财之家，没有什么可怀疑的。
但是，刚刚发现的时候，可没有人知道，这些黄金饰品到底是什么来历。
而在当时，因为要保护主洞中的文物，相关部门决定暂缓挖掘，主洞中到底还有什么，暂时没有了答桉。
从发现的文物年代判断，专家只能是推测，不排除属于闯王藏宝之列。
但因为没有确切证据，也没有完全给予肯定。
那么当地村民所说的野拂藏宝，又是什么呢？
其实，除了当地的传说这年，周围区域还有一个传说。
那就是，观音山附近一直有一个野拂藏宝的传说。
在观音山对面的天门山，海拔1517.9米，有湘西第一神山的美誉。
天门山东汉时称“嵩梁山”，三国时，大地震致使山壁崩裂，南北洞开，玄朗如门。
吴景帝孙休认为是吉兆，下令将武陵郡改为天门郡，天门山因此得名。
在神秘的天门山中，有一座名不见经传的山野小寺。
在明末清初的时候，人们传说这里来了一个法号野拂的和尚。
野拂到来之后，原本狭小的天门山寺，忽然间大扩殿堂，僧众大增。
然而，这个佛门清净之地，却因为这个野拂和尚的到来，从而是非不断。
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来找野拂的人，究竟和野拂谈了什么，没有人知道。
但结果却只有一个，就是必有一番惊天动地的打斗。
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为何总有人，来找一个清修和尚的麻烦呢？
答桉只有两种可能，一是这个和尚身份特殊，另外，就是这个和尚掌握着惊人的秘密。
野拂到底是谁？野拂藏宝位于天门山顶以西，是不是真的？
这些疑问，一直困扰着张家界文物局的考古专家。
为了一探究竟，他们开始了长达九年多的探索。
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遗憾的是，几百年中，古天门山寺不知何时起，已经成了一片废墟，仅有一座七层佛塔还矗立其中。
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虽然在古塔的石头上，还铭刻着一些古寺的历史，但在这里并没有找到有关野拂的信息。
后来，在翻阅清光绪《永定县志》时，有人意外发现了一段记载:“明季野拂自夹山寺飞锡此山，野拂为闯贼余党，事败，削发为僧，竟逃天诛。”
这段记载证明了一件事，野拂是从夹山而来，而且是闯王的余部。
众所周知，闯王兵败湖北，其余部中，到达慈利、张家界一带。
地位高、能掌握一定秘密的人，应该只有大将李过与高一功。
李过为闯王李自成侄子，根据一些文献记载，这两人一个病死，一个战死。
但根据传说，由李过撰写的《传灯杂录》等数部着述所说，李过有可能并没死于围剿，而是隐居于南湖平江与通城交界的黄龙山当了道士。
他当时应该是改名李绣，号黄龙真人。
那么黄龙真人，是不是来到天门山，不做道士做起了和尚呢？
这种推测，并不能说是凭空想象。
因为这种事情很多，比如就连李自成，也有人推测当时没死，而是隐入山中做了和尚。
还有着名的明代建文帝，他也有传说是出家做了和尚。
事实上，1972年，在野拂居留过的古天门山寺，的确出土过一把带有“天门山玄帝祖”字样的龙首带铭七星宝剑。
玄帝祖即道教尊崇之真武帝君，一座和尚庙里，怎么会埋藏有道教的物件呢？这难道仅仅是历史的巧合吗？
很长一段时间，考古专家们都没有想清楚，传说中藏宝的这个野拂到底是谁。
后来，在一次全省文物部门年会上，在慈利有了另外的收获。
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第二天，他按捺不住激动，独身一人乘车朔澧水而上。
经高峰，入康家坪，来到野拂墓所在地慈利茅庵乡。
茅庵坐落在澧水三面环抱的康家坪尽头，四周石山如城，“城”内一马平川，足有两千亩土地。
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库后是一山翠竹，均有碗粗。
翠竹两旁，全是古松，奇枝绿叶，苍翠欲滴。
在翠竹青松林中，他果真找到了野拂之墓，墓前立有令牌碑。
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