第一千四百八十章盛颜仙姿,美了千年
陈文哲看向石碑，一眼看过去，十分古朴，字迹就不要说了。
如果不是很好，也不可能来到这里，也不可能被陈文哲入眼。
就算是作假的彷品，基本的技术也还是需要有的。
陈文哲最是知道，有些造假工坊之内生产的所有石碑，都被打凿得古朴陈旧。
字体更是凋刻的惟妙惟肖，比如现在：美人体质闲华，天情婉嫕，恭以接上，顺以乘亲，含华吐艳……
《董美人墓志》为什么出名，不止是字体好，就连语句也十分华美。
翻译过来的译文，也十分让人向往。
这是一段译文：董美人体质文雅优美，天性柔顺和美，对待长辈很恭敬，对亲人很温顺，谈吐与作文，都很有文采。
就像台阶上的美玉，庭院里的兰惠芳草，来仪（入宫）于鲁殿，又出宫到梁台去侍奉，她的环佩在芳林里回响，她的衣服在春光里耀目。
她作投壶的游戏时，有飞鹤那般的巧妙；
在弹棋时，能尽巾角的巧妙。
她美丽的容颜能倾国倾城，她妩媚的笑貌可值千金。
她的靓妆就像池上的莲花，她照镜的时候，就像是月亮挂在窗上（均指其花容月貌）。
她回眸时的神态很美丽，她的裙裾散发的清香如细风，她走路时，头发就像是吹过了花，又像是雪轻柔地飘过（用《洛神赋》的典故）。
《董美人墓志》表述的是什么？是楷书里的“盛颜仙姿”，美了千年啊！
这样的一位美人，谁又不喜欢呢？可惜十九岁就死了。
所以，才会刻碑怀念！
这就成就了这块墓碑，让这块隋代《董美人墓志》的铭文，成为着名的墓志。
众所周知原碑已经被毁，可在一些年代，就是有人重新打凿一块。
这就是要让人捡漏，因为你说这块墓志被毁了，就真的被毁了？
万一我这块是真的，那不是发了？这就是现在陈文哲的想法。
当然，李天强肯定也有这种想法，要不然这种都知道损毁了的墓碑，怎么还有人购买？
不说其他，就说李天强，他肯定出了高价，才能买下这块石碑。
就算明知道这块石碑，有百分之九十九的可能是假的，也有人出高价啊！
这就是古玩行，都认为自己可能捡漏，自己就是那个幸运儿，陈文哲也不能例外。
道高一尺魔高一丈，就是知道有很多收藏者有这种想法，那些造假者才一批批，络绎不绝！
当然，刻碑可不简单，不是谁能能做的。
就算是彷制，你总要彷制的像一些吧！
要知道历代一来，能够刻碑立转的都是大家。
像是墓志铭，可不是找谁都能写的。
要想彷制古代墓志，就必须要学习一些书法大家的作品。
而彷制《董美人墓志》就更加不简单，因为它堪称隋志小楷中第一。
隋人书法，上承北魏书体，下开唐朝新风，是南北朝到唐之间的津梁。
《美人董氏墓志》恰好反映了这一点，属隋代墓志中的上品佳作，堪称隋志小楷第一，开唐代钟绍京一路小楷之先河。
其书法布局平正舒朗、整齐缜密，结字恭正严谨，笔法精劲含蓄，清雅婉丽。
从字体面目看，楷法纯一，隶意脱尽，已与晋人小楷、北朝墓志迥别。
但是可以看到部分的外方里圆、华美坚挺的笔致，给人以清朗爽劲，古意未尽的感觉。
清罗振玉对其评价很高：“楷法至隋唐乃大备，近世流传隋刻至《董美人》、《尉氏女》、《张贵男》三志石，尤称绝诣。”
赵万里亦评其书法云：“字迹稳秀端丽，与《公元》、《姬氏》二志同为传世关中随志翘楚。”
唐初的一些着名书法家，如欧阳询、虞世南等人，多取法于隋代墓志书体。
清代中叶以来，更为广大书法爱好者垂爱，视为学习楷书书法范本之一。
楷书自汉隶蜕化过来后，经过六朝二百余年的演变，至隋朝时，已渐趋成熟。
隋朝国祚虽短，在书法史上，却是一个承前启后的重要时期。
在楷法上熔南北于一炉，开唐书之先声，可以说这是一个渐变的过程。
传世隋碑及墓志并不多见，着名的有《龙藏寺碑》、《曹植庙碑》、《启法寺碑》、《孟显达碑》。
另有《久苏孝慈墓志》、《张贵男墓志》、《杨居墓志》、《李则墓志》、《宫人元氏墓志》等。
其中尤为着名的就是《董美人墓志》，《董美人墓志》真书，计二十一行，每行二十三字。
董美人是隋文帝第四子蜀王杨秀的侍女，她不幸在十九岁时即因病夭亡。
蜀王杨秀为了纪念她，遂自撰铭文，刻此志随葬于长安郊外。
时正隋文帝开皇十七年一五九七一。
此志和其他墓志一样，没留下书写者和镌刻者的名字。
但细观此志笔意精到细腻，点画清劲挺秀，字形微扁，依然保持着六朝墓志稳重而端严的特征。
但其体势结构已十分匀称和谐，楷法已趋完善。
更为难能可贵的是，在其平正端庄的体势中，微杂险绝的姿态，显得平而不板，十分耐人寻味。
此志虽以方笔为主，但其转折钩趯处不露圭角，给人以温润之感。
如初学者以唐碑为基础，以北碑求变化，则此志介乎二者之间，可作为由唐入魏的过渡作品。
可以说，这一块墓志上的书法字体，已经是汉代以来的最巅峰。
而陈文哲从这块墓碑上，甚至还能看出一些汉唐代书法的影子。
只不过，它是隋文，不是汉文，也不是唐文，最多也就是有一些汉唐的传承。
这里就不得不提一位汉代的书法大家，就是钟繇。
隋代书法，既然是承前启后的重要时期，那么他承的是谁？肯定是汉唐。
唐代就不说了，直说三国时期，而钟繇是三国时期着名的书法家。
他被称为“楷书鼻祖”，他的小楷堪称万世模范。
这一块是被，既然号称小楷第一，自然就避不开这位“楷书鼻祖”。
所以，很多刻碑高手，想要模彷古代碑刻，必然都需要临钟繇很多年。
在这个过程当中，如果不喜欢书法，不喜欢他的字体，怎么能学的下去？
而这还只是门槛，因为刻碑的，怎么可能只认识钟繇一个？
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字体更是凋刻的惟妙惟肖，比如现在：美人体质闲华，天情婉嫕，恭以接上，顺以乘亲，含华吐艳……
《董美人墓志》为什么出名，不止是字体好，就连语句也十分华美。
翻译过来的译文，也十分让人向往。
这是一段译文：董美人体质文雅优美，天性柔顺和美，对待长辈很恭敬，对亲人很温顺，谈吐与作文，都很有文采。
就像台阶上的美玉，庭院里的兰惠芳草，来仪（入宫）于鲁殿，又出宫到梁台去侍奉，她的环佩在芳林里回响，她的衣服在春光里耀目。
她作投壶的游戏时，有飞鹤那般的巧妙；
在弹棋时，能尽巾角的巧妙。
她美丽的容颜能倾国倾城，她妩媚的笑貌可值千金。
她的靓妆就像池上的莲花，她照镜的时候，就像是月亮挂在窗上（均指其花容月貌）。
她回眸时的神态很美丽，她的裙裾散发的清香如细风，她走路时，头发就像是吹过了花，又像是雪轻柔地飘过（用《洛神赋》的典故）。
《董美人墓志》表述的是什么？是楷书里的“盛颜仙姿”，美了千年啊！
这样的一位美人，谁又不喜欢呢？可惜十九岁就死了。
所以，才会刻碑怀念！
这就成就了这块墓碑，让这块隋代《董美人墓志》的铭文，成为着名的墓志。
众所周知原碑已经被毁，可在一些年代，就是有人重新打凿一块。
这就是要让人捡漏，因为你说这块墓志被毁了，就真的被毁了？
万一我这块是真的，那不是发了？这就是现在陈文哲的想法。
当然，李天强肯定也有这种想法，要不然这种都知道损毁了的墓碑，怎么还有人购买？
不说其他，就说李天强，他肯定出了高价，才能买下这块石碑。
就算明知道这块石碑，有百分之九十九的可能是假的，也有人出高价啊！
这就是古玩行，都认为自己可能捡漏，自己就是那个幸运儿，陈文哲也不能例外。
道高一尺魔高一丈，就是知道有很多收藏者有这种想法，那些造假者才一批批，络绎不绝！
当然，刻碑可不简单，不是谁能能做的。
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像是墓志铭，可不是找谁都能写的。
要想彷制古代墓志，就必须要学习一些书法大家的作品。
而彷制《董美人墓志》就更加不简单，因为它堪称隋志小楷中第一。
隋人书法，上承北魏书体，下开唐朝新风，是南北朝到唐之间的津梁。
《美人董氏墓志》恰好反映了这一点，属隋代墓志中的上品佳作，堪称隋志小楷第一，开唐代钟绍京一路小楷之先河。
其书法布局平正舒朗、整齐缜密，结字恭正严谨，笔法精劲含蓄，清雅婉丽。
从字体面目看，楷法纯一，隶意脱尽，已与晋人小楷、北朝墓志迥别。
但是可以看到部分的外方里圆、华美坚挺的笔致，给人以清朗爽劲，古意未尽的感觉。
清罗振玉对其评价很高：“楷法至隋唐乃大备，近世流传隋刻至《董美人》、《尉氏女》、《张贵男》三志石，尤称绝诣。”
赵万里亦评其书法云：“字迹稳秀端丽，与《公元》、《姬氏》二志同为传世关中随志翘楚。”
唐初的一些着名书法家，如欧阳询、虞世南等人，多取法于隋代墓志书体。
清代中叶以来，更为广大书法爱好者垂爱，视为学习楷书书法范本之一。
楷书自汉隶蜕化过来后，经过六朝二百余年的演变，至隋朝时，已渐趋成熟。
隋朝国祚虽短，在书法史上，却是一个承前启后的重要时期。
在楷法上熔南北于一炉，开唐书之先声，可以说这是一个渐变的过程。
传世隋碑及墓志并不多见，着名的有《龙藏寺碑》、《曹植庙碑》、《启法寺碑》、《孟显达碑》。
另有《久苏孝慈墓志》、《张贵男墓志》、《杨居墓志》、《李则墓志》、《宫人元氏墓志》等。
其中尤为着名的就是《董美人墓志》，《董美人墓志》真书，计二十一行，每行二十三字。
董美人是隋文帝第四子蜀王杨秀的侍女，她不幸在十九岁时即因病夭亡。
蜀王杨秀为了纪念她，遂自撰铭文，刻此志随葬于长安郊外。
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此志和其他墓志一样，没留下书写者和镌刻者的名字。
但细观此志笔意精到细腻，点画清劲挺秀，字形微扁，依然保持着六朝墓志稳重而端严的特征。
但其体势结构已十分匀称和谐，楷法已趋完善。
更为难能可贵的是，在其平正端庄的体势中，微杂险绝的姿态，显得平而不板，十分耐人寻味。
此志虽以方笔为主，但其转折钩趯处不露圭角，给人以温润之感。
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可以说，这一块墓志上的书法字体，已经是汉代以来的最巅峰。
而陈文哲从这块墓碑上，甚至还能看出一些汉唐代书法的影子。
只不过，它是隋文，不是汉文，也不是唐文，最多也就是有一些汉唐的传承。
这里就不得不提一位汉代的书法大家，就是钟繇。
隋代书法，既然是承前启后的重要时期，那么他承的是谁？肯定是汉唐。
唐代就不说了，直说三国时期，而钟繇是三国时期着名的书法家。
他被称为“楷书鼻祖”，他的小楷堪称万世模范。
这一块是被，既然号称小楷第一，自然就避不开这位“楷书鼻祖”。
所以，很多刻碑高手，想要模彷古代碑刻，必然都需要临钟繇很多年。
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