第一千五百五十二章长大自立

这件红地绿釉缠枝莲碂式盖瓶，造型极为独特。
就完美符合建文的特点，反而不像是洪武和永乐的瓷器。
像是这样的瓷器，数量其实并不少，只不过身份很难确定。
但是，只要是留下建文款识的，还是古瓷，那么就值得研究。
比如一件蓝地绿釉五爪龙纹彩瓷天球瓶，就做的十分精细。
特别是精细的剔刻绿彩五爪龙，气势磅礴。
这只龙纹天球瓶高42公分，五爪官龙刻画的极为生动。
龙首就像建文皇帝温文儒弱，而龙爪刚劲有力。
明朝社会盛行佛、道教，其宗教味盛浓的万字云纹饰布遍器身。
瓶腹下端的《福山寿海》，是明朝社会表现国泰民安的常见纹饰。
刻工更是细腻，瓶肩上用白釉青花落《大明建文年制》长方款。
这个款识，字体楷书清秀端庄。
在加上白釉如白玉般温润，青料自然浑散深沉，要说它是普通瓷器，还真说不过去。
至于说是赝品，那就更不对，因为这件瓷器实在是太过精致。
特别是瓶身的那种美如蓝宝石的蓝釉，温润含蓄，碧波荡漾。
这样的釉色，就算是现代的高手，也难以彷制出来。
特别是这种瓷器的气质，跟洪武和永乐都很难相合。
不说其他，只是那温文儒雅的绿龙，跟那独特的釉色相映成趣，就表现的十分雅致。
而洪武和永乐是什么气质？豪迈、大器磅礴？
这一点上，建文帝明显就弱了太多。
当然，作为一位皇帝，其官窑器是不缺气势的。
比如这件瓷器，整器造型气势宏伟，宫廷御用器韵味十足。
这样的瓷器，肯定是研究大明建文历史文化的难得有力的左证。
如果能够确定其身份，肯定也是今天不可多见的稀有明代建文珍瓷。
这些建文官瓷，从器特性与资料来推断，极有可能是当时建文皇帝对功臣的赏赐品。
并且在“靖难之役”战争结束前藏匿，从而躲过了一场劫难！
数百年之后的今天，我们有幸赏见，也是难得的缘分。
只不过十分可惜，这一时期的瓷器，太过难以确定身份。
所以，就算是行内人，十分认可的一些瓷器，也因为各种各样的原因，不被所有人认可。
这就是古玩江湖，有江湖就有争分，这很正常。
而在陈文哲看来，真正的好东西，其光彩是怎么也遮掩不住的。
考古在于挖掘，在于取证，在于寻找前人留下的蛛丝马迹。
哪里寻？哪里找？寻找自然是找实物。
研究哪里一方水土，取实地水土研究才有价值。
而研究建文瓷，自然要找相关的瓷器。
不研究不知道，真正研究起来，跟建文帝相关，或者说可能有关的瓷器，还真不少。
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比如现在陈文哲手中的一件瓷器，这肯定是一件明初的青花瓷器。
首先这是一件古董，而且还能跟建文或者朱元章牵扯上，这就不简单。
这么一件精美的瓷器，而且是明初官窑作品，那么其上的任何线索，都是很重要的。
这是一件青花瓷盘，盘上有一诗句曰：“有无非乃授三径，曾否新霜剪一离”。
并且底有落款，曰：“长立”。
如果从考古的方向研究，那么考古应该是百家争鸣、各抒已见。
而在这件瓷器之上，明初的瓷器，再加上诗句，也许就会有所得。
此诗句及落款，只要肯分析，就能得到一些收获。
对于诗句：“有无非乃授三径，曾否新霜剪一离”，这应该是洪武帝朱元章对皇室子孙们的祖训。
落款：“长立”，应该是建文帝的年号。
为什么？因为在汉语之中，长立是一个汉语词语，是指长大自立。
而出现在一件明初的瓷器之上，那会是什么意思？不就是长大自立嘛？
诗句：“有无非乃授三径”，又是什么意思？
由于青花瓷盘年代为明朝初期，结合明朝初的实际情况，可以分析理解出一些意思。
根据明朝洪武年，刘伯温的预言推测，朱元章认为：。
将来就是有、还是没有、将来燕王朱棣造反篡夺取皇位，这件是非之事，。
他仍然将皇位传授给朱家的嫡系第三枝，也就是第三代孙子辈的朱允炆为皇孙太子，为储君，为将来的皇帝。
诗句：“曾否新霜剪一离”，这句应该是，朱元章告戒子孙，不要互相残杀的意思
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