第一千六百一十七章似蓝似绿妙不可言

钧窑和汝窑瓷的区分，很多方面都是很明显的。
比如烧成温度，汝瓷的烧造温度是1200°c。
再者，汝瓷胎体吸水率较低，这一点跟钧瓷完全不同。
从这一点可以看出，烧制温度方面差距之大，可想而知。
还有，当钧瓷温度烧到1200度时，再往上升温是比较缓慢的。
第四，烧制工艺方面不同。
钧瓷由于烧制温度高，要特别注意它的烧成以及防止变形。
底部足的部分，往往施用浓度较低的芝麻酱稀釉做一处理。
由于汝瓷的胎体吸水性低，也不易变形，工匠们往往把胎体施满釉，做一处理后用支钉支烧。
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这一项也是本质上的区别。
第五，汝瓷和钧瓷釉层内的釉泡不一样。
这一点我希望朋友们用放大镜（最好是80倍的）仔细观察，就知道了。
钧瓷釉里面的釉泡密集，且分散密布并有些韵称；
汝瓷釉内的釉泡则稀疏，有种隐约感。
“钧汝不分”一说，对真正的行内人来说，并不难区分。
虽然窑口使用的原料基本相同，工艺大致相似。
甚至两地工匠，相互学习和借鉴。
更有甚者，一些窑口既烧钧瓷，也烧汝瓷，呈现出你中有我，我中有你的独特现象。
在当年古窑址的挖掘调查中，天青、天蓝和带红斑釉的某些传世之物，在禹县、临汝两地窑址内也确有残片大量存在。
这就是在收藏界普遍流传的“钧汝不分”一说的由来。
实际上，钧瓷和汝瓷作为河南两大着名瓷种，不论是釉料成分还是烧制工艺，都有很多不同：
刚才说的是釉料的化学元素不同，其实在施釉的厚薄上也有不同。
钧瓷一般施釉较厚，汝瓷施釉则比较薄。
在烧制工艺上，也不同。
钧瓷一般是在底足内外挂满釉，而圈足露胎呈芝麻酱色(褐黄)。
而汝瓷如盘、碗、鼎等器物底足挂满釉，好似用釉将圈足包裹起来，而在圈足内部用支钉烧的一种方法。
烧制之时，除了温度不同，最大的不同就在胎质之上。
胎质不同，在密度上也就不同。
钧瓷的气泡是密集型，而汝瓷的气泡是稀疏型。
因此，所谓“钧汝不分”一般是针对古瓷而言。
因为在当时，所烧制作品的色彩，没有多少的区别。
而如今的钧瓷和汝瓷，根据釉色的丰富和变化，就能加以识别。
而对于天青、天蓝、月白之类的釉色，如果你稍加细心，也会发现有很明显的不同。
认真研究起来，钧窑和汝窑的区别很多。
宋代有汝官哥钧定五大名窑，但其中北宋官窑、哥窑迄今为止都没有发现明确的窑址。
即使专业研究这方面知识的行内人，依然没法能给你一个准确的答桉。
而传说中的柴窑，更是绝世罕见而无流传——那么在说钧窑和汝窑之前不得不提柴窑。
柴窑，不是指柴烧制成的窑，而是因为后周第二代皇帝叫柴荣。
一天骤雨初歇，天空青碧如洗，这位周世宗看这颜色极好。
于是就吩咐烧窑官说：“这雨过天晴的颜色我极喜欢，速速去给我做一个来，做不出来给你卡察了！”
雨过天晴云破色，这般颜色做将来。
后来推测是烧出来了，欧阳修曾经这样形容柴窑：柴氏窑色如天，声如磬，世所稀有，得碎片者，以金饰为器。
和柴窑天青色最接近的就是汝窑，为了达到记载中的烧制工艺高度，北宋时设窑汝州。
明代曹昭在《格古要论》里这样描述：“汝窑器，出北地，宋时烧者。澹青色，有蟹爪纹者真，无纹者尤好，土脉滋媚，薄甚亦难得。”
其它的容易懂，那“土脉滋媚”什么意思呢？
是指瓷器表面的光泽和光滑程度非常高，像上面刷了层油一样滋润。
而钧窑的特点，在于色彩华丽夺目。
碗身常见“蚯引走泥纹”，有呈现一色红，更是举世无双。
在整个以清雅审美为主的宋代，可以说别具一格。
在烧制时为了制作不同的釉色，钧窑会在制瓷时投入铜、铁等金属发生化学上的焰色反应。
出现奇特颜色时，古代人迷信，觉得这种一定是妖物作祟，通常都会砸了以驱除妖物，所以流传下来的非常珍贵。
瓷器虽然有万般好看，但在五大窑口，不要妄想
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