第八百八十九章 流杯池

周至给小伙伴们解说道：“上联出自《论语·公冶长》，子曰：‘吾未见刚者。’或对曰‘伸枨。’子曰：‘枨也欲，焉得刚。’”
“这就是着名成语，无欲则刚的出处。”
“孔子的意思是说刚毅这个属性，应该针对公义而非私域而言，能够做到为了维护公义而百折不回，方才可以称之为‘刚’。”
“比如和尚，辛夷，为了考上自己心仪的大学刻苦奋发，这三年来都没如何睡过一个好觉，在我眼里已经是刚毅得很了，但在孔子这里却不算，因为这是为了自己而做出的行为。”
“上联的意思，就是说孔子写完了关羽爱读的《春秋》，都没有发现一个真正的‘刚者’，而关羽他做到了。”
“下联也好理解，就是歌颂关羽能够做到这点的原因，因为他心里充满了孟夫子所说的‘浩然正气’。”
“由仁及义，这是儒家思想里一个重要的论点。以内心的‘仁’，即‘爱人之心’为起点，以正气，即能够维护自然和社会良性运转的规则为支撑，方能做到为了维护公义不顾自身安危挺身而出，步入‘义’的境界。”
“仁是想法，有了‘爱人’的想法，其实就算仁；义却是行动，能将仁的想法付诸实施，方才算义。”
“关羽做到了，所以他成了圣人。”
“知易行难。”方文玉点头：“《我曾七次鄙视自己的灵魂》里边说的第七次，‘当它吟唱颂歌，却只将会唱当做美德，从不追求歌中的意义’。”
“哈哈哈……其实我也是个假道学。”周至说道：“因为我懂这对联表述的意思，但是自己却也做不到，最多只能当个传声筒。”
说完拍了拍方文玉的肩膀：“文玉你怕是我们所有人里边，最有可能做到的人了。”
“肘子你又谦虚了，你为社会做的贡献，已经比我们大多了。”熊娇说道。
周至摆手：“但是也达不到夫子的要求啊，夫子要求行为的动机是为了公义而行，我是为了个人兴趣爱好，第一条基本项就不达标。”
“那我都怀疑关圣人就真的达标吗？”卫非又开始抬杠了：“谁知道他怎么想的？”
“哈哈哈哈……”周至乐了：“这就是另一说了，因为我们现在看到的这个关圣人，是配得上这幅对联，能够坐到这个庙宇中来的关圣人，是我们心里的那个完美的关圣人，是千余年来人们对行仁蹈义这种行为的推崇和仰慕，而并非针对关羽本体了。”
从关帝庙出来，公园内还有观音阁、百佛堂、育龙池、放生舫等景点。除了历史文化、三国文化，还包含了佛教文化于一体。
点将台高处的山头上，有一座亭子，叫做“涪翁亭”，匾额由李一氓书写。白柱绿瓦，双层曲檐，飞挂翘角，十分隽妙。
涪翁是黄庭坚被贬涪州通判后的自称，很显然这亭子是吊唁黄庭坚的纪念性建筑。
过了涪翁亭再往里走，就到了公园的核心区域，流杯池。
能让黄庭坚在宜州三年，留下上百诗篇，从苦闷颓唐到于自己和世界和解的寄情之地，必然有它的可取之处。
这是是一道长达三十来米，高二十多米，阔略六米，局势裂成的天然峡谷。
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开阔的出口处，两侧是茂林修竹，颇有东晋书法家王羲之兰亭集会流觞曲水的意境。
往里走走，就会发现其自然山水条件得天独厚，几块大石高耸成山，断崖成隙，峡谷开合有度，空间高低错落。
在炎热的天气里来到这里，江上送来的清风被阴凉的岩石降下来数度，令人神清气爽。
黄庭坚便是利用这峡谷的地形和天然泉水，修建了遐迩闻名的流杯池。
流杯池呈九曲之形，两侧立八石凳，引岩缝清泉为流，文人墨客可以列坐其间，流杯饮酒，吟诗酬唱。
岩壑清奇、古树参天、意境清幽，因为人文崖气，这里很快成为宜州古八景之一，历代文人雅士吟唱之所。
自宋迄今，路过的文人墨客咏赞之作繁多，或写涪翁之高风，或颂筑池之胜绩，或发思古之幽情，或怀时令之感慨，可谓雾集云屯，珠玑累累，风采纷呈。
一些诗词歌赋，便被勒刻于两侧如内倾高墙一般的岩、壑、洞、谷之旁，石刻题记从淳熙戊申年开始，共有一百多处。
坐在四方石柱一样的石凳上，周至扭头欣赏着周围的摩崖石刻，看到了不少名人的留迹，不由得感慨：“这里的人，可比我们安乐山摩崖的人出名太多了……”
“他们说那八个字是黄庭坚写的。”熊娇和刘涛住得近，肯定来过这里不少回，便给周至指着崖上，介绍起地方典故。
崖壁上有一处擘窠大字，每个字一米见方，是带颜体风味的楷书，一共八字，写的是“南极老人无量寿佛
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